Home Death metal
Death metal
Индекс материала
Death metal
Треск костров
Говоря о блэк-метал
Carpe diem!
Skyclad (и ранее Sabbat)
Финголфин
Тяжёлый металл
Страница 8
СИМПАТИИ К ДЬЯВОЛУ
Люцифер прибавляет громкость.
Led Zeppelin
Флирт Black Sabbath со злом
благословение Чёрной Мессы
Приветствуйте черного папу
Нечестивая троица - Venom
Страница 16
Керрангу Кронос
Merciful Fate
Bathory
Under The Sign Of The Black Mark
В
В Швеции
ДЭТ-МЕТАЛ УМИРАЕТ, БЛЭК-МЕТАЛ ПРИХОДИТ
Объединенная Сатанинская Америка
Время трэша
Муки смерти
ЗАРЕВО В СЕВЕРНОМ НЕБЕ
Mayhem
швед по имени Пер Ингве Олин
Открытие Хельвет
Это совсем не напоминает Ад
Кетил Свен
MAYHEM В ЗОНЕ СМЕРТИ
Бард Эйтун
Металион
Варг Викернес
Стиан
Евронимус
ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В АД
вокалист Emperor
Страница 41
Morbid Angel
Ад на земле
Интригующий вопрос
Burzum на DSP
ПЕПЕЛ
Осмысление огня
Обсуждая открытия психолога Айвена Блоха
Что произошло в Хаукето?
Время сожжений
Когда ты написал стихотворение Aske?
Лазутчица графа
Страница 53
Ужасная правда о блэк- метале
Статья в
Самот из Emperor
Хеллхаммер
БЕЗМОЛВИЕ МЕРТВЫХ
Убийство
Уход принца смерти
Аарсет
Страница 62
Страница 63
Страница 64
Страница 65
Незадолго до отъезда в Осло
*****
Снорре присоединился к Mayhem
Этика варваров
об
истинные лица многих отважных блэкушников
ГРАФ КВИСЛИНГ
в среде блэк-метал
Лене Бёре
Страница 75
Страница 76
Страница 77
Old Funeral
Тьма - это свет.
Все страницы

"ЧЕРНЫЙ МЕТАЛЛ" БЕЛОЙ РАСЫ

"Эта книга - достояние немногих". Эта книга для тех, кто любит
думать. Думать самостоятельно, без посторонней помощи, не опираясь в своем
пути на ходунки общественных догм, предрассудков и ханжества, по какому-то
иезуитскому молчаливому сговору большинства именуемых "нормами морали".
Эта книга для тех, чей мозг не отягощён веригами предвзятости, кто привык
делать выводы после, а не до. Эта книга для тех, кто в потоке сознания не
плывет как дохлая рыба туда, куда влечет течение, а ищет свой собственный
фарватер, натыкаясь на мели и балки, но всё же упрямо идущим на свет
своего собственного маяка. Для тех, чей мозг не успел зачахнуть под
коростой обыденности, эта книга - для молодежи. 1очнее для тех молодых
людей, кого принято называть "рокерами", кто живет "не как все", в чьей
крови, видно есть общественные антитела, вызывающие тошноту у
мещанствующих амёб, смотрящих "устрицей из раковины вещей". Однажды
занесенные туда вирусом рок-н-ролла, они отторгают от общественной
биомассы ещё вчера не потерянный для стада растущий организм, они
въедаются, как в одежду дым, разжигая в области грудной клетки
необъяснимый жар, отблески которого окружающие будут видеть в их глазах до
самой смерти. Эта книга для тех, для кого рок - больше, чем музыка - образ
мыслей, образ жизни, кто находится в нравственной оппозиции обществу,
загнавшего их в андеграунд.
Андеграунд, впрочем, самое подходящее для рока место. Там зарождается
всё новое, отмирает и превращается в прах всё ветхое и дряхлое, освобождая
дорогу новым росткам. Мэйнстрим же, в противоположность ему, перманентно
серого цвета со следами плесени и стагнации. Рок за несколько десятилетий
своего существования много раз был вторгаем в это невидимое глазу широкой
публики подполье - с тем лишь, чтобы через некоторое время как Феникс
воспрять вновь - с новым опереньем, но с прежней сутью.
Рок вообще, и металл, в частности, сейчас, безусловно, находится в
андеграунде. Скоро мы станем свидетелями его нового воскрешения. В каком
обличье он предстанет на этот раз? Кто знает. Может быть в черных одеждах
и с лицом, покрытым чёрно-белым гримом. Во всяком случае, сейчас блэк-
метал музыка на подъёме, о чём свидетельствует большое количество молодых
команд и, что самое главное, постоянное движение и эволюция блэк-метал
групп. Взгляните на такие группы, как Vintersorg, Cruachan, Borknagar -
это уже не тот блэк-метал начала 90-х. Движение и рост свидетельствуют о
жизнеспособности организма. Именно сейчас блэк, наверное, переживает
период самого бурного своего развития.
На волне интереса к блэк-метал как черви после дождя на поверхность
стали выползать и очевидные коммерческие проекты, такие как Cradle Of
Filth, Dimmu Borgir и иже с ними, которых отец-основатель жанра, один из
"князей хаоса", как их окрестили авторы книги, которую вы сейчас держите в
руках, любовно именовал trend реорlе. В сущности, Евронимус был прав на
все сто. Но исключения, как известно, лишь подтверждают правило, а за
таковое (на сегодняшний, по крайней мере, день) следует принять тот факт,
что блэк-метал есть музыка абсолютно некоммерческая. "Классический" блэк-
метал альбом предназначен для крайне узкой аудитории слушателей: не у
каждого есть силы и желание слушать этот ужасающий, на первый взгляд, шум,
записанный так, словно на дворе не 90-е годы, с их потрясающими
техническими возможностями индустрии шоу-бизнеса, а времена Элвиса Пресли.
Да и кто знает, как сложилась бы судьба "чёрного металла", если бы не
"энтузиазм" одного человека, сначала объявившего тотальную войну
христианским церквям, а затем убившего главного идеолога жанра. Но пламя
пожаров окутало блэк-метал ореолом славы, а кровь "князя смерти" породила
к жизни легионы хаератых упырей в "трупной раскраске", вооруженных до
зубов мечами, дубинами да пиками. Жёлтая пресса раздула огонь, охвативший
умы тысяч молодых людей по всему миру, и, в конце концов, из "искры",
спалившей церковь в Фантофте возгорелось мощное пламя. Как итог, на начало
нового христианского тысячелетия миру было явлено самое некоммерческое,
антисоциальное и богоборческое на текущий момент молодёжное течение.



Треск костров, охвативших церкви большие и малые по всей северной
Европе, донёсся и до лопающей поп корн, ну очень демократической
Америки.Почуяв запах жареного, тамошние повара общественных настроений
решили преподнести пресытившимся пресными блюдами национальной кухни
местным гурманам чего-нибудь остренького с полярных окраин Старого
Света. Надо отдать им должное, блюдо у Майкла Мойнихэна и его соавтора
Дидрика Сёдерлинда, получилось на славу. Авторы проделали поистине
титанический труд, собирая с миру по нитке интервью с участниками событий,
о которых пойдет речь в книге, на пути к некоторым преодолевая ограды
пенитенциариев и препоны норвежской системы исполнения наказаний, штудируя
многоумные сочинения на сопряжённые темы. И хотя вся книга проникнута
тоном назидательного порицания "Сатанинского неофашистского" движения,
последнего гвоздя в крышку гроба блэка из "Князей хаоса" не вышло.
Вместо эпитафии получился панегирик блэк-метал, который теперь даст мощный
толчок популяризации этого жанра, да и рок-музыки, наверное, в целом, и в
нашей стране.
Я долго пытался подобрать термин, которым можно было бы
охарактеризовать эту книгу. На художественную литературу она похожа с
трудом, хотя её сюжет закручен покруче иного бестселлера. Подозреваю, что
многих это разочарует, но вы не найдете в ней и сухих дотошных дискографий
блэк-метал команд, да двухходовых, как детский мат, жизнеописаний их
"творческого пути". Я бы определил этот жанр как "рок- публицистику".
Приставка рок- в нашем случае означает аномалию, отличие от нормы.
Действительно, где еще встретишь такой не сочетающийся, казалось бы, букет
подчеркнутой серьёзности и непроизвольного юмора (чёрного, конечно же),
глубоких отступлений в мир древнескандинавского фольклора, юнгианской
психоаналитики и ненормативной лексики. Отсутствие даже намёка на чувство
юмора у суровых нордических парней, к слову сказать, просто поразительно.
И в то же время, многие их опусы заставляют расплываться лицо и умилённой
улыбке. Чего стоит, скажем, высказывание Ихсахна о том, что "оба они
(Викернес и Аарсет) многое сделали для блэк-метал музыки: Гришнак первым
начал поджигать церкви, Евронимус содержал этот свой магазин." Кроме того,
этим ребятам нельзя отказать в открытости: они абсолютно искренние и
неподдельные мизантропы. В отличие от какого- нибудь самопровозглашенного
"гуманиста", "любящего" людей "вообще" и одновременно презирающего соседей
но лестничной клетке, эти парни ненавидят не только весь людской род, но и
своих ближних, товарищей по группе, к примеру, - возьмите того же
Хеллхаммера.
Но самым привлекательным моментом этой книги является исследование
идеологических корней блэк-метала: Сатанизма, национализма и язычества
блэковых команд, пусть порой с претензией на некоторую научность, к
которой можно смело добавить приставку псевдо-, но всё-таки выгодно
отличающую ее от многих рок-изданий. Экскурсы в нордическую мифологию и
древнескандинавский фольклор могут быть небезынтересны и тем, кто никогда
не слышал блэка, и у кого поступки и слова Викернеса вызывают на лице
гримасу недоумения и чувство патологического отвращения. Рок-музыка давно
уже перестала быть единственно музыкой, способом развеяться и побалдеть на
бесконечных вечеринках буржуазной молодежи, коим она была в эпоху ранних
Beatles. Она давно уже стала идеологией, идеологией протеста. Те же
"рок"-группы, что утратили или априори не имевшие этой бунтарской жилки,
изменившие своей рок-природе, незамедлительно сливаются с мэйнстримом, где
и ждёт их погибель. Кассовые сборы станут им надгробием - их печальный
конец предрешён. Рок-аудитория обладает тонким чутьем и запах падали
распознает мгновенно.
Насколько серьёзна была "идеологическая" подоплека блэка в период его
зарождения? Ни капли. Все амулеты, краги, Сатанинская атрибутика,
насупившиеся в потугах казаться чрезвычайно серьёзными физиономии всё это
было не более чем погремушка в руках ребёнка, недавно научившимся ходить и
выпущенному из манежа, а следовательно, получившему невиданную доселе
свободу и сотрясающему вокруг себя воздух громкой цацкой, привлекая к себе
внимание домашних. Впрочем, обострённая потребность самовыражения в глазах
окружающих и отождествления себя с определённой общественной прослойкой
свойственна всем без исключения подросткам. Те же, кто пытается доказать
существование "Сатанинского заговора" или представить "Чёрный Круг" некой
организацией с внутренней дисциплиной, могут с таким же успехом
рассказывать басни об Оззи, вкушающем на ужин летучих мышей под маринадом
и бродящем безлунными ночами с топором в руках по пустынным улицам
Бирмингема, или о "Графе", пьющим кровь из вен "Сатанинских сестер". Но
людям свойственно развиваться. Мозг - та же мышца, которая тренируется как
бицепсы одноклеточных в тренажерном зале. И теперь мы можем
констатировать, что за довольно непродолжительный период блэк-метал
претерпел значительные метаморфозы, как в идеологическом, так и в
музыкальном плане. Самым интересным моментом, открывающим большие
перспективы дальнейшему развитию металлической музыки, явился отказ многих
команд от псевдо-сатанизма и идеи прославления "зла в чистом виде" в
пользу более естественной, природной или языческой идеологии.
Справедливости ради надо заметить, что первооткрывателем фольклора и
язычества в современной тяжелой музыке был ведомый гениальным Мартином
Уолкайером Skyclad, но тем не менее в процентном отношении большинство
фолк-металлических команд вышло именно из среды блэк-метал. Но обо всем по
порядку.



Говоря о блэк-метал, нельзя обойти стороной тему христианства, а
точнее, антихристианства. Глубоко убежден, что хэви метал вообще, а не
только лишь блэк, есть музыка категорически антихристианская. Война с
христианством началась в нем задолго до шестого июня 1992 года, когда Варг
Викернес поджёг первую церковь - она началась ещё с первых аккордов Black
Sabbath, под шум дождя и колокольный звон. Это война не с деревянными
церквями - в таком случае она была бы битвой с ветряными мельницами - поле
сражения лежит в умах металлистов, на котором учение древнего иудея терпит
сокрушительное поражение. Далеко не все металлисты считают себя
антихристианами, многие носят кресты и верят в бога, но все они никогда не
станут той божьей паствой, что привыкли видеть поводыри человеческого
невежества и серости - во всех живёт здоровый, неукрощённый дух,
пробужденный богохульными риффами электрогитар. Музыка всех металлических
команд, даже не поющих о Сатане или валькириях, несет на себе печать
свободолюбия и необузданной природной страсти, которой вольно иль невольно
проникаются слушатели.
Блэк-метал объявил христианству "войну" под хоругвями Сатанизма.
Давайте же попытаемся определиться с тем, что такое Сатанизм,
христианство, нужно ли, и если нужно, то как, бороться с последним. Как
верно подметил Эрик Ланцелот из Ulver, "христианство есть ни что иное, как
проявление стадного инстинкта". Христианство, как и любая устоявшаяся
религия, есть одна из форм проявления догмы, то есть остановившегося в
своем развитии, подверженного стагнации учения, единственным
предназначением которого является поддержание общества в уравновешенном
состоянии покорности. В обмен на свободу совести и мысли религия
предлагает среднестатистическому "колбасному любителю" ощущение
умственного комфорта и спокойствия, обещание райских кущ в абстрактном
царствии небесном, аусвайсом в которое будет расписка в отречении от любви
к себе и окружающим в пользу идеального бога, а индульгенцией -
принесённая в жертву химере земная жизнь. Всё прочее - разговоры о так
называемой христианской морали, нагорных проповедях и заповедях в камне,
каждодневно нарушаемых православными и свидетелями по делу Иеговы, не
более, чем ложь я лицемерие. А лицемерие, замешанное на крови - это уже
религия. Внешняя же оболочка этого лицемерия, обрядовая и "историческая"
его надстройка, ширма в театре кукол, и вовсе недостойна критического
анализа - проделав оный, вы лишь пожалеете о потерянном времени.
Противоречащие друг другу жизнеописания "снятых" и апостолов, бессовестный
плагиат из мифологий других народов, при том оскорбительно называемых "во
языцех", сомнительного толка чудеса и порождённые больным воображением
"откровения", исполненная садистскими и извращенческими подробностями
история "богоизбранного" народа, почему-то преподносимая как история всего
человечества - вот и все "благие вести", принесённые христианством в мир.
Но в отличие от догмы, которая действительно вечна, так как формирует
закон совместного проживания общественного большинства, христианство, одно
из ее воплощений, похоже, доживает свое. Два первоисточника любой религии
- любовь и вера, в христианстве давно иссякли. То, что происходит в
христианском обществе в течение нескольких последних веков, есть не что
иное, как инерция, удовлетворяющая интересам, прежде всего, "сильных мира
сего". Христианство в скором времени неизбежно уступит место другому
учению, которое qlnfer раскрыть перед новообращенными новые горизонты
сознания. Будем надеяться, что это "новое" будет более гуманным и
естественным, чем отмирающее сейчас старое. Когда это произойдет никому не
ведомо, но! Каждый желающий может увидеть смерть христианства своими
глазами - когда убьёт его в себе самом или, пользуясь отточенной
терминологией Авдеева, "преодолеет" его.
Борьбу с христианством, как с опухолью мозга, нужно начинать вести в
своей голове. Переборовший христианские предрассудки и страхи, избавится
от тяжких вериг в своём сознании, доселе неизвестный язык природы станет
постепенно становиться родным, с каждым вздохом человека в лёгкие будет
проникать новая порция жизни, а не доза ядовитого страха перед неумолимо
приближающейся с каждой секундой смерти и последующей расплатой за грехи.
Жизнь - это сегодняшний день, а не "светлое завтра" для праведников, день
этот надо проживать так, чтобы после не в чем было "раскаиваться".


Carpe
diem!
Поджогами же церквей нанести, пусть даже локальное, поражение
христианству нельзя. Наша земля очистится от всех стоящих на ней церквей
лишь тогда, когда в умах наших детей не останется и следа христианской
болезни. Поджоги имели только символическую ценность - они вскрыли
присутствие в современном обществе антихристианских сил, готовых не только
на словах, но и на деле доказывать свою ненависть к ветхозаветной догме,
Наградой поджигателям было, как верно подметили авторы, чисто эстетическое
наслаждение: ибо в человеке, решившимся на поджог церкви, деяние уголовно
наказуемое, нерезонно подозревать даже последние остатки страхов вечных
мук и проклятий или же оплёски христианской "морали". Зато, какой
неописуемый восторг, должно быть, испытывает человек, наблюдая за тем, как
языки пламени пожирают "божий храм"!
Ещё более бессмысленным "антихристианским" деянием, а если называть
вещи своими именами, просто актом вандализма, является осквернение могил.
К тому же, не стоит делать из этого прерогативу блэк-метал. Осквернение
могил происходит в любой стране мира перманентно, вопрос лишь в том, в
каких масштабах, и какое этому уделяется внимание. То же самое можно
сказать и о "насилии", или, точнее, стремлении выглядеть Чарльзом Мэнсоном
в глазах окружающих. У тех же скинхэдов насилие является куда более
обыденной, естественной и регулярной вещью, не говоря уже о гопниках и
прочей шпане, для которых это просто нормальное состояние. Не стоит с
микроскопом искать поджигателей церквей и осквернителей могил, являющих
собой "угрозу обществу" - просто сходите на вокзал, там вы найдете
вандалов куда более жестоких, к тому же не отягощенных никакими
"идеологическими" посылами. А между тем, это "обычные, нормальные парни",
некоторые из которых ходят в церковь, большинство носят крестики или
другие атрибуты христианской веры, "чьи глаза, нелепо торчащие, отражают
восторг с умилением, на экран с Пугачёвой глядящие".
Не стоит особенно сокрушаться и о "нетерпимости" блэк- металлистов по
отношению к другим религиям и чужим верованиям: у вас же, господа
самаритяне, рыльце-то в пуху! Всем известно, кто пуще всех кричит "Держи
вора!" Все три господствующие мировые религии просто-таки пышут
нетерпимостью и ненавистью к иноверцам, гоям, неверным. В "просвещённой"
Англии, например, "Декларация религиозной терпимости" одних добрых
христиан к другим, была принята лишь спустя 1672 года после рождения их
мессии, призывавшего "любить ближнего своего". Спрашивается, чем свыше
полторы тысячи лет занимались "рабы божьи"? Очевидно, были "религиозно
терпимы", как добрые католики к добрым гугенотам, или как полчища первых
добрых крестоносцев сперва в Лицеи, где они вырезали все христианское
(православное) население, включая стариков и детей, в 1095 году и четырьмя
годами позже в Иерусалиме, где они устроили кровавую баню "неверным"?
Сколько их, примеров "христианской терпимости"? Но впору ли нам
удивляться, ведь эту кровавую "дорогу слез" начал мостить костями невинно
убиённых еще сам "ангел, боящийся света" - прародитель главенствующих
земных догм Иегова, на пути своего следования из Египта в Междуречье и
далее без остановок оставивший горы трупов, "тризну наоборот" по которым
до сих пор ежегодно справляют правоверные сыны Израилевы, за тысячелетия
ни на йоту не отступившие от хищнических дедовских заветов, которые века
сохранили в виде (ветхих) многоумных раввинистических наставлений, по
какому-то недоразумению называемых "религией" или, тем паче "верой". Слуги
божьи лишь перехватили эту эстафету у своего хозяина. И сегодня эти ловцы
душ человеческих, достойные правопреемники таких великих "гуманистов" и
"борцов за права человека", как Томас Торквемада, Никон или Владимир, с
(бесовских?) экранов ТВ говорят о смирении, терпимости и высокой
христианской нравственности, не забывая пощекотать тщеславие обывателя,
чьи выпученные от умиления глаза уставились на архитектурного монстра
Христа Спасителя, разговорами о "богоизбранности" народа (очевидно того,
которого в настоящий момент приобщают к "общечеловеческим ценностям").
Не потрудитесь ли вы, преподобные, объяснить, как "богоизбранность"
корреспондируется с терпимостью и равенством всех перед богом? Впрочем, на
все подобные вопросы у христианства давно заготовлен многоразовый, как
"Шаттл", ответ - "верую, потому что абсурдно". Воистину, блаженны нищие
духом!
Мысль о том, что Сатана - лучшее творение бога, так часто бывала в
употреблении, что уже лоснится. Тем не менее, вынужден ее повторить:
адские муки, раскаленные сковородки - это краеугольный камень, на котором
зиждется христианство. Имя ему - страх. Само наличие в христианской
мифологии места наказания и вечного проклятия ослушников есть ещё один
пленок в лицо общественной морали, лишний раз подтверждающий, что априори
область применения христианской функции - быдло. Если, по Достоевскому,
вслед за "отменой" крепостного права Греха последует Вседозволенность, то
по логике вещей напрашивается вывод о том, что христианство не имеет в
своем арсенале других средств, способных предотвратить своих адептов от
слепого потакания инстинктам.
"Норвежское дело" - это несколько другой случай. Здесь, как отмечают
авторы, можно выделить два типа Сатанизма. Первый, свойственный 90%
"сатанинских" металлических групп, являет собой не что иное, как
заигрывание с оккультной символикой, стремление показаться
"экстремальными", "злыми", "богохульными" и навеян, главным образом,
дешевыми американскими фильмами и книгами ужасов, смысл которых можно
охарактеризовать фразой "мясо ем, кровь я пью". Я бы назвал его детским,
но авторы предпочитают называть его "средневековым". Термин, вероятно,
основан на представлениях о чёрной магии, колдовстве и ведьмах,
развлекающихся с дьяволом на Лысой горе, дошедших до нас из того мрачного
времени. Второй случай куда как более интересней.
Сатанизм вторых можно смело назвать продуманным, выстраданным
мировоззрением. Их вера - скорее социальный нигилизм, нежели вера в адское
пламя. Это можно называть "сатанизмом по Ла Вею", "Сатанизмом с
человеческим лицом", но скорее это индивидуализм в квадрате, помноженный
на снобизм с большой буквы.



Сатанизмом, дутым ли, искренним ли, в хэви метал ни кого не удивишь.
Поистине новой идеологией в рок-музыке стало язычество. Прецеденты,
конечно же были, но они настолько редки, что их можно пересчитать по
пальцам одной руки: уже упоминавшийся Skyclad (и ранее Sabbat), конечно
же, Jethro Tull, да Bathory "викинговского" периода, вот пожалуй и все
более или менее видные команды. Блэк-метал же послужил источником
мощнейшего течения групп, исповедующих язычество, ныне охватывающего всё
большие и большие площади металлического королевства. Смею предположить,
что в России в ближайшие годы развитие экстремальной музыки будет
проходить в этом же направлении, плюс в направлении
революционно-националистическом, но последнее, кажется, ближе скинхэдам.
Что такое язычество? Как сказал бы Гайдар-дед, "это каждый понимает
по-своему". Да и как может быть иначе - в противном случае чем бы оно
отличалось от любой другой современной религиозной или культурной
формации? Язычество есть адогматическое знание и мировоззрение, основанное
на личном опыте вкупе со следованием традиции или естественному
восприятию природы вещей, имеющей ярко выраженные черты конкретного
этноса, то есть выработанные многими поколениями поведенческие, культурные
и нравственные стереотипы, заложенные в человеке на подсознательном,
генетическом уровне. Язычество настолько же национально, насколько и
индивидуально. Язычество - это любовь к природе в себе, а не к себе в
природе. Язычество - это естественное состояние внутренней свободы,
свободы мысли, веры и воли.
В современном обществе язычество - это культурный и философский
феномен, а отнюдь не обязательное ряжение в звериные шкуры. Хотя
справедливости ради надо заметить насколько светлей и естественней,
скажем, языческие праздники, надуманных и пропитанных обязательным
перегаром христианских и подавляющего числа официозных. Язычество
сегодня - это расширение границ сознания, движение к новому духовному и
социальному состоянию. Видимая же часть айсберга - ритуальная и
символическая сторона язычества - воспоминание о тех днях, когда свобода
была уделом каждого. Теперь же, в Калийюгу, свобода, как, впрочем, и
любовь, есть достояние лишь немногих - самых смелых.
Свадьба язычества и рок-музыки - чрезвычайно удачное и крайне
полезное, особенно для современной русской, молодежи предприятие.
Рок-музыка, книги Толкиена, живопись Васильева - простые и легкие, как
манная каша, блюда, с которыми молодое поколение может впитать здоровые и
необходимые для самостоятельного роста вещества, предотвращающие лейкемию,
вызываемую чужеродной заразой "американской мечты", кока- колы и дешевого
инфантильного шоу, превращающего людей в имбецилов. Надо признать, что
духовные и культурные ценности у большей части современной молодёжи
отсутствуют, подменённые иудо-дерьмократическим режимом, радующими
туземный взгляд блестящими бусинками самолюбования и посулами радужного,
сытого, тёплого и, главное, не требующего приложения усилий, знаний и
труда, мещанского благоденствия. Зато налицо пробелы в образовании и
пустоты в области творческой мысли и жажды самовыражения. В этой связи
рок-музыка может прийтись как никогда ко двору для культурного образования
и пробуждения национального самосознания молодёжи. Алгоритм крайне прост.
Первый шаг - неприятие попсовой "музыки" с последующем открытием для себя
музыки альтернативной. Второй увлечение рок-н-роллом в сугубо музыкальном
плане. Далее следует восприятие рока как культурного и (анти)общественного
явлении. И языческие Идеи в этом процессе самовоспитания могут оказаться
знаковыми для большого числа молодых людей.
...Язычество - всегда романтика. Так да здравствует же романтика -
единственный способ жить и не спиться от горечи прагматизма. Да
здравствует рок'н'ролл - единственный правильный способ умереть!




Финголфин


Из опустошенной земли
Жизнь новые формы пробудит
Но то что сначала ужасно на вид
Долгожданным рожденьем восславлено будет

Сколь долго мы безутешно рыдали
Ночами, что никогда не кончались?
Ни мига
Во тьме нет места слезам и сомненьям
Тьма нас лишает всего лишь видений

Мы слёзы на развалины прольем
Осыплем себя тленом
Но Феникса не видно всё
В огне Геены

Ты всё ещё плачешь?
Ты всё ещё рыдаешь?

Тарьей Весаас "Птица в огне",
из сборника "Земля сокрытого огня"


ПРЕАМБУЛА: ВО ТЬМУ

Апрель 1997, Осло - заголовки норвежских газет кричат о раскрытии
зловещего заговора с целью убийства прогрессивных политиков и религиозных
деятелей в Норвегии. Заговорщики, обладавшие не только оружием, но и
крупными суммами денег, несомненно планировали нечто большее. В их планах
было освобождение находящегося в заключении товарища, которого они
надеялись тайно вывезти из страны. Был ли этот пленник радикальным
националистом с долгой историей подпольной политической деятельности,
подобной той, которую вели они сами? Нет. Он был 24-летним Варгом
Викернесом, самым известным в мире музыкантом блэк-метала.
Из мира современной музыки в политический терроризм тянется
извилистая тропа, Уже не в первый раз рок'н'ролл становится проводником
революционных идей, но на сей раз они были наиболее фанатичными и
бескомпромиссными. К тому же это только верхушка айсберга. При более
пристальном рассмотрении заговор с целью освобождения Викернеса
оказывается лишь последней главой одной из самой необычных и скандальных
саг в истории музыки. До сих пор она оставалась практически
ненаписанной.
Анналы блэк-метала преисполнены насилием - от самоубийств при помощи
дробовика до хладнокровных убийств ножом. Число смертей по всему миру
подсчитать нелегко, но суть чётко прослеживается в их яростном характере.
К безжалостности убийств прибавились ещё и психологический террор и
религиозная непримиримость последовавшей затем кампании поджогов в
церквях. Наследие блэка составляют бесчисленные обрывки злобной риторики
от Сатанизма до фашизма. Если откинуть тёмную завесу секретности, можно
найти среди многочисленных позёров и карикатурных персонажей настоящих
демонов в человеческом обличье. Всех их объединяет желание выйти за
границы допустимости современного общества, будь то в виде образа или
деяния, и водрузить своё знамя отрицания. Это воплощено в воинственном
звучании самого блэка - ревущей какофонии из умопомрачительных измерений.
Блэк берёт за основу своей формы каркас самого жёсткого ответвления
тяжёлого металла, обнажая его до пропитанного желчью зазубренного осколка
звуковой ярости. Словно для того, чтобы ещё больше смутить ничего не
подозревающего слушателя некоторые группы пишут музыку, которую нельзя
назвать иначе как чудесной, и вторгаются на территории амбиента,
традиционного фолка и даже нео-классики.
Рок-музыка всегда несла в себе семена запретного плода. С прошествием
десятилетий и расцветом бизнеса мультинациональные корпорации, под
контроль которых попала рок-индустрия, не позволили этим семенам взойти и
развиться в неконтролируемые побеги и лозы. Одновременно с вхождением рока
в обиход, бесконечной рекламой его в глянцевых журналах и помпезными
видео, корпорации тщательно поддерживали видимость псевдо-протеста но всё
равно "сад земных наслаждений" рока оказывался слишком старательно
ухоженным и подстриженным. Однако всегда найдутся те, кто попытается
смести барьеры и обеспечить приток свежей крови с кровавых полей настоящих
опасностей.



Тяжёлый металл ведёт своё существование на периферии популярной
музыки в изоляции своей преувеличенной образности и мужских вожделений.
Часто не замечаемый, проклинаемый и запрещаемый как родителями, так и
критиками, тяжёлый металл был вынужден создать своё подполье. Он играет по
своим правилам и следует своей эстетике. Рождённая из нигилизма 70- х, эта
музыка следовала своим своеобразным путём. Теперь, во второй половине 90-х
она часто считается устаревшей и более неуместной, что-то вроде
костюмированного бала худших проявлений рока. Металл более не крутят по
радио и звукозаписывающие компании более не продвигают его с былой
настойчивостью. После просмотра MTV или прочтения современных музыкальных
журналов неискушённый человек может подумать что хэви-метал вообще не
существовал.
Однако слухи о его кончине сильно преувеличены и металлическое
подполье кипит и бурлит по всему миру. В конце концов тяжёлый металл был
предоставлен самому себе и независимым лэйблам, которые управляются ярыми
поклонниками, и его самые антисоциальные и агрессивные тенденции
развивались безо всякого сдерживания со стороны системы моральных
ориентиров, которые общество предоставляет всем другим музыкальным жанрам.
В Европе хэви-метал всегда пользовался определённой степенью
популярности несмотря на статус парии в главах публики. На дальнем севере
этого континента раскалённая природа экстремального металла встретилась с
ледяным климатом Норвегии и Швеции, и результатом этого стал музыкальный
стиль взрывных пропорций - блэк-метал. Север, жёстко подверженный
воздействию всех стихий, со временами года, погружёнными во тьму и холод,
предоставил изолированную среду, благодаря которой блэк-метал собрал силы
и оружие для грядущей нечестивой войны.
Рок'н'ролл с давних пор был противников основных идей христианства,
но подпольный хэви-метал довёл это противостояние до экстремума.
Христианство не должно было быть медленно разложено через постоянное
проникновение всё возрастающей аморальности, а выкорчевано и выжжено до
основания. Блэк-метал предоставил пехоту, готовую очертя голову броситься
в битву с огнемётами в руках дабы поджечь кафедральные соборы и церкви по
всей Европе.



Оправданий этой деятельности много. Некоторые провозглашают
приверженность Сатане, давнишнему противнику христианства и восславляют
Его имя в песнях и делах. Другие ищут подкрепления в старинном язычестве и
утверждают что продолжают битву, незаконченную 1000 лет назад, когда
христианство завоевало Европу. "А furore normannorum, libera nos, domine -
От ярости норманнов избави нас, о, господи, - эта мольба была
распространена среди людей, на которых обрушивалась эта ярость," - пишет
Гуин Джонс в "Истории викингов". Теперь те же самые молитвы всё чаще
слетают с уст уже современных отцов церкви.
Святой Колюмсиль, основатель монастыря Ионы на Британских островах в
563-м году, почти пророчески предсказал судьбу своей религии. По
свидетельству Мануса О'Доннела ужасные видения внезапно наводнили сознание
святого: "Душа моя и сердце моё встревожены видением, ниспосланным мне...
ибо в конце времён люди осадят мои церкви, перебьют моих монахов и
ворвутся в мое святилище и осквернят мои кладбища".
Его пророчества сбылись всего через несколько веков, когда викинги с
норвежских берегов напали на британские монастыри "словно жалящие осы и
распространились по всей стране подобно злым волкам, разрывая и убивая не
только овец и скот, но и священников, и левитов, и монахов, и монашек из
хора..." В конце концов новоявленные силы бога и Христа подавили и
уничтожили своих языческих оппонентов и Европа стала полностью
христианским континентом до самых глухих окраин. Но волки и осы только
спали в своих пещерах и гнёздах и ждали пробуждения.
Чуть более тысячелетия спустя пророчество Колюмсиля обрело свою
вторую реальность, в этот раз уже во всём мире. Противником в этот раз
выступил не воинский класс необузданного языческого общества, а
образованная и умная молодёжь из самых цивилизованных христианских стран.
Связь между столь отдалёнными по времени событиями мало прояснена и
детали теряются в туманах дохристианских мифов и аллегорий. Блэк-метал
подхватил огонь Локи и использовал его чтобы ускорить своё сошествие в ад.
Были ли ужасные боги прошлого разбужены и жаждали крови после столь
глубокого сна? Или это их последний бой, Gotterdarnmerung вагнеровских
пропорций, последний выход перед тем как упадёт занавес?
Историк германских народностей писал: "Это не просто сумерки богов,
это глубокая, непроглядная ночь". Пылающими отблесками своих вымышленных
или настоящих мечей легионы блэк-метала предприняли обречённую попытку
осветить эту тьму. Их оружием стали богохульство и огонь, подкреплённые
тяжёлой звуковой артиллерией и мощными внутренними адскими импульсами. Их
методы и подход к делу могут показаться неадекватными, их тактика - грубой
и неосмысленной, но беспрецедентные результаты и связанные с этим
преступления требуют более глубокого анализа. Объяснение их поведения
простирается далеко за рамки музыки, молодёжной культуры и даже эзотерики.
Их эксперименты со "злом" предоставляют возможность понять динамику
побуждения, что лежит за саморазрушением.
Для того чтобы полностью понять настоящее и будущее, следует
заглянуть в прошлое. Поэтому мы начнём наше объяснение современного
музыкального терроризма, вернувшись на несколько поколений назад, когда
рок'н'ролл ещё не появился на свет. Когда краткая родословная блэка будет
установлена, всё в безумии быстро встает на свои места.


Шабаши прошлых лет обрели новую жизнь в виде рок-фестивалей на природе. И
те и другие дают выход эмоциям, накопленным в тяжелом труде повседневной
жизни. Молодые люди, присутствующие на концертах, по большей части
называют себя "новым поколением", чем- то вроде европейских вассалов,
чувствовавших свой разлад с истеблишментом. На концертах, как и на
шабашах, звучит ритмичная, гипнотическая музыка, используются
галлюциногены, люди все больше уподобляются животным...

- Артур Лайонс "Второе пришествие





Дьявол всегда высоко ценил музыку. Разве можно найти лучший плацдарм
для того, чтобы вдохновлять, растить и продвигать свою волю в дела
людские? Музыка может служить и бальзамом и возбудителем, успокаивая дикие
или пробуждая спавшие страсти. В духовных терминах музыка есть магический
акт, способ общения человека с богами. В зависимости от того, кого
пробуждают участники действа, она может как возносить к ангелам на
небесах, так и вызывать чудовищ из глубин бездны.
Со времён возникновения христианства два тысячелетия назад, музыка
всегда была проблемной зоной как для религиозной, так и для мирской
власти. В то время как музыка зачастую служила объединяющим началом для
верующих, она с такой же лёгкостью могла при помощи слов и мелодий
соблазна посеять семена сомнения в душе. Мефистофель и Муза ходят рука об
руку и старинные народные песни прославляют вино, женщин и песни - а всё
это игрушки Дьявола. Многие из старейших известных ныне европейских песен
берут своё начало в языческих, дохристианских традициях и ведают нам
истории о магии, некромантии и суевериях. Не удивительно, что христианство
всячески стремилось заменить эти песни своими гимнами, прославляющими его
собственные образы и идеи, однако, традиции не так легко победить и они
всегда оказываются на поверхности несмотря на попытки отбить охоту или
даже заставить замолчать.
Самопровозглашённые моральные авторитеты продолжают хмурить брови при
упоминании о песнях про пирушки и плотские утехи, пытаясь всячески
выкорчевать их. В первой половине двадцатого века особо опасным считался
джаз и его мнимая способность пробуждать животные страсти, особенно среди
ничего не подозревающих белых. Писатели-теософы, рассуждая об оккультной
значимости музыки даже заходили так далеко, что утверждали будто та же
сила, что распространяла джаз по ночным клубам и есть причина всего зла на
земле. Стэнли Бут в своей книге о Rolling Stones "Танец с Дьяволом"
цитирует New Orleans Times-Picayne за 1918 год: "На некоторые натуры
громкий и бессмысленный звук производит возбуждающий, почти что опьяняющий
эффект, подобный тому, что вызывают грубые цвета и резкие запахи, вид
плоти или садистское удовольствие от крови. Для таких джазовая музыка
просто наслаждение". Ранние тактики запугивания не произвели нужного
эффекта и со временем джаз приобрёл более широкую аудиторию.
Более прямо нежели джаз, с дьявольщиной был связан блюз. Чёрные рабы
принимали христианство после своего недобровольного прибытия в Америку из
Африки, но смешивали его со своей верой вуду. Блюзы наполнены упоминаниями
чертей, демонов и духов. Говорят, что один из самых выдающихся блюзовых
музыкантов всех времён Роберт Джонсон продал свою душу Дьяволу на
перекрёстке где-то в дельте Миссиссиппи и оставшиеся записи его колдовских
песен словно подтверждают, что в обмен на душу Сатана наградил его умением
играть. Джонсон записал всего 29 песен, одни из самых известных среди них
- "Блюз на перекрёстке", "Я и дьявольский блюз" и "Гончая ада идёт по
моему следу". Свинцовая тяжесть его музыки отражает его тяжёлую жизнь,
которая началась на плантациях, прошла в пирушках и игре в барах и
оборвалась в 1938 году, когда в возрасте 27 лет он был отравлен в баре,
скорее всего из-за связи с женой владельца клуба. Музыкальное наследие
Джонсона чуть было не кануло в лету, но в 60-х годах было переиздано на
виниле и нашло своих восторженных поклонников среди музыкантов блюз-рока
той эпохи. Из демонических песен дельта блюза можно провести линию к
современному Сатанинскому рок'н'роллу.



Большая часть раннего рока, несмотря на влияние, оказывавшееся на
молодёжь Элвисом и Битлз, на самом деле только слабо угрожала
общепринятому статус кво. Самый антисоциальный элемент явился в лице
создателей рокабилли, но вряд ли это имеет большое значение, поскольку
какая-то часть молодёжи всегда будет воровать машины и курить травку
независимо от музыки, которую она слушает. В то время как 60-е
приближались к концу, музыкальные эксперименты соединились с
использованием наркотиков и более тёмный элемент был привнесён в музыку.
Битлз но сравнению с Роллинг Стоунз выглядели просто паиньками и
последние наслаждались своей ролью плохих парней - пьяниц, драчунов и
сатироподобных образчиков чувственных излишеств. Стоунз не случайно
возвоводят свою музыкальную родословную к Роберту Джонсону и его
дьявольскому дельта-блюзу. Они довольно серьёзно относились к своему
дьявольскому вдохновению, сознательно поддерживая Сатанинский образ,
начиная от масок Дьявола на своих рекламных фотографиях и кончая зловещими
названиями своих альбомов, таких как "По приказу их Сатанинских высочеств"
и "Пусть течёт кровь". Стихи песен были полны упоминаниями наркотиков,
изнасилований, убийств и т.д. Знаменитая кульминация этих заигрываний
настала 6 декабря 1969 года на фестивале в Элтамонт Спидвэй. Это событие
было запечатлено в документальном фильме "Укрой меня" - прошло всего
несколько секунд после начала песни "Сочувствие к Дьяволу" когда началась
драка между охранниками Ангелов Ада и зрителями, в результате чего Мередит
Хантер, вооружённый чернокожий из толпы был насмерть зарезан. Адский,
жестокий хаос события в Элтамонте всем дал ясно понять, что мир и любовь
не переживут 60-е и не войдут в новое десятилетие.
Одновременно с общемировым взлётом Роллинг Стоунз к славе, на мировой
рок-сцене появились и другие английские рок-группы, принеся с собой более
развитые элементы оккульта и чёрной магии. Период движения Власть Цветов
стал духовным разочарованием для большинства молодёжи в Британии и
Америке. Отбросив христианскую направленность предыдущих поколений,
движение попыталось найти свою истинную природу, но погрязло в восточном
мистицизме и бесчисленных культах и сектах. Оккультное чудачество, спящее
со времён первых десятилетий двадцатого века, вновь получило широкий
отклик.
Популярность английского чёрного мага Элистера Краули. прозванного в
30-х годах "самым зловещим человеком на земле" возросла до небывалых
высот, каких не достигала при жизни. Благодаря подпольным фильмам Кеннета
Энджера, привидение Краули покрыло своей тенью конец 60-х и начало 70-х
годов. Как и Мик Джэггер из Стоунз, так и Джимми Пэйдж, гитарист Led
Zeppelin участвовали в записи саундтрэка для фильмов Энджера "Вызывание
моего демонического брата" и "Люцифер восстающий", вдохновение для
которых черпалось у Краули и чьи названия говорят сами за себя. Интерес
Пэйджа к Краули развился до гораздо более серьёзного уровня, чем
Сатанинский лепет Стоунз. Его коллекция книг и рукописей Краули одна из
лучших в мире. Пэйдж принимал финансовое участие в оккультном книжном
магазине "Equinox" ("Равноденствие" - названного по имени толстого журнала
по "магике", издававшегося Краули с 1909 по 1914 год) в Лондоне и дошёл
даже до того, что приобрел в Шотландии бывшее поместье Краули, находящееся
неподалёку от Лох-Несс, - Боулскин. Собственность продолжала поддерживать
свою зловещую репутацию под управлением нового владельца и служители
попадали в психбольницы, а то и вовсе кончали жизнь самоубийством,
находясь при исполнении своих обязанностей в поместье.
Дурное влияние исходило от самой местности. Говоря в одном из
интервью о своей приверженности маккиавеллианской философии твёрдой руки.
Пэйдж заявил: "Он был властителем зла, а зло нельзя игнорировать, если
изучаешь сверхъестественное с той же степенью приверженности, что и я". Он
не скрывал своего восхищения своим духовным наставником: "Я думаю, Краули
весьма уместен и сегодня. Мы все ищем правду, поиск продолжается... Магия
очень важна для проведения этого поиска".



Образы телемической религии Краули вплетены во все альбомы Led
Zeppelin вместе с англосаксонскими и скандинавскими мотивами языческого
фольклора и традиционной музыки, а также заимствованиями из литературных
трудов Дж. Р. Р. Толкина. Если пытаться найти группу раннего рока, в
которой бы были соединены основные элсмешы. которые впоследствии заняли
умы блэк-металлических команд 90-х годов, то ей несомненно должен стать
Led Zeppelin - Стивен Дэвис, автор зеппелиновской биографии "Молот
богов" отмечает, что музыка к песне "Без пощады", которую сочинил Пэйдж,
"вдохновила Роберта (Планта) написать к ней вызывающие стихи, в которых
Led Zeppelin изображён в виде эскадрона смерти викингов, летящего на
ветрах Тора к осуществлению их ужасной Сатанинской судьбы".
Группа давала пищу подобным слухам своими выходками, в частности,
организуя вечеринки по поводу выхода альбома я виде пародии на Чёрную
Мессу, проходившую в тех же подземных пещерах, где сэр Фрэнсис Дэшвуд и
его Клуб Адского Огня проводили те же ритуалы два столетия назад. В своё
время группа и Пэйдж в особенности познали на себе все тяготы скандальной
репутации, так же, как и в своё время Краули. Вытекающие отсюда слухи
разнились от старой банальности про договор с Дьяволом, подписанный
группой в обмен на успех, до историй об экспериментах Пэйджа с чёрной
магией, приведших к смерти барабанщика Джона Бонэма. В последние годы
бывшие члены группы пытались затушевать подобные мнения вплоть до того,
что Пэйдж и Плант отрицали какую-либо значимость поместья Боулскин,
называя его старой "свинофермой".
Вопрос были ли Led Zeppelin "хэви-металлической" командой остаётся
спорным, хотя именно они стали первопроходцами звука этого направления. В
отношении же Black Sabbath подобных сомнений просто не может быть. Саббат
притормозили ритм-секцию современною им блюзо-ориентированного рока до
вкрадчивого, зловещего темпа, что как нельзя более лучше подходило к темам
безумия, войны и отчуждения. Вокал Оззи Озборна первым поднялся до
замогильного воя, да и остальные члены группы не баловали публику
радостными сентиментами, что были слышны всё время от хиппи. Обложки
альбомов довели Сатанинские образы до широкой аудиенции поп-культуры в
начале 70-х годов - так, призрачные демоны атакуют спящих людей на "Шабаш.
Кровавый Шабаш".
Хотя члены группы и любили поговорить об оккульте. а Оззи в своей
сольной карьере написал целый гимн "Великому Зверю" в песне "Мистер
Краули", более пристальный взгляд на стихи не раскрывает никакой серьёзной
Сатанинской философии, даже наоборот, обнаруживает чуть ли не христианский
страх перед демонами и колдовством. В интервью 1996 года басист Джизер
Батлер объясняет журналисту Стиву Бушу из журнала "Секунды":

Мне всё это было весьма интересно, поскольку я вырос в католической
семье. Будучи ребёнком я был религиозным маньяком. Я любил всё, что имело
отношение к религии и богу. Если ты католик, то каждый день слышишь о том,
что творит Дьявол, чем занимается Сатана и т.д., так что тебе приходится в
это верить. Мой интерес сильно возрос во время пребывания в Лондоне в
1966-67 годах. Там в то время была целая культура и один парень продавал
журналы по чёрной магии. Я прочитал один и подумал; "О, да, я никогда не
думал об этом вот так - с точки зрения Сатаны. И я начал читать все больше
и больше, я прочёл множество книг Денниса Уитли, многое про астральные
планы. У меня было много таких случаев со времён детства и наконец-то я
смог найти им объяснение. Это привели меня к чтению обо всём - чёрной
магии, белой магии, всякого рода магии. Я узнал, что Сатанизм был ещё до
христианства и иудаизма. Это очень интересная тема. Я всё больше
углублялся в тёмную сторону всего этого и вся моя квартира была увешана
перевёрнутыми крестами и изображениями Сатаны. Я выкрасил мою квартиру в
черный цвет. Я очень втянулся в это дело и все эти ужасные вещи стали
происходить со мной. В конце концов ты переходишь границу и следуешь всему
без оглядки и полностью забываешь об Исусе и боге. А вы бы так смогли?
Да или нет? Думаю, что нет.




Флирт Black Sabbath со злом, профильтрованный их фэнами через туман
барбитуратов и галлюциногенов спаял их с группой, что черпала вдохновение
из чёрного источника. Как и в случае с Led Zeppelin зловещий образ
приклеился к ним навсегда. Без какого-либо уважения или поддержки со
стороны прессы Black Sabbath собирали огромные стадионы по всему миру,
оставляя свой след в душах впечатлительных подростков, набивавшихся на
концерты чтобы разорвать свои барабанные перепонки этими ритуалами
всесокрушительного звука.
Группы, которые находились дальше от лучей славы, чем Black Sabbath,
такие как Coven и Black Widow могли позволить себе быть более радикальными
в своей образности. Английский секстет Black Widow выпустил три
хард-роковых альбома с 1970-го по 1972-й год и впоследствии сделался
ссылкой во всех книгах, описывавших историю отношений оккульта и
поп-культуры. Припев их песни "Приходи на шабаш" напоминает о концертах,
которые включали в себя ритуалы с псевдо-жертвоприношениями. Кроме
поверхностных описаний этих событий, нескольких пластинок и фотографий
Black Widow остаётся полнейшей загадкой.
Группа Coven изучена не более, но заслуживает большего внимания
благодаря своему открыто дьявольскому альбому "Колдовство: Разрушает умы и
похищает души". Представленные на развороте фотографии членов группы на
Чёрной Мессе вокруг обнажённой девушки, служившей живым алтарём, вызвали
замешательство в рекламном отделе довольно солидной фирмы Меркури
Рекордз, выпустившей этот альбом, поэтому он быстро канул в безвестность.
Сегодня за него можно получить большие суммы от коллекционеров, которых
скорее всего привлекают именно эти образы, чем какие-либо другие
достоинства. Сами песни представляют собой типичный рок конца 60-х.
ушедший не очень далеко от Jefferson Airplane, включение же неприкрытого
Сатанизма в тексты и оформление альбома скорее служат компенсацией за не
очень выдающуюся музыку. Вдобавок к обычным композициям диск закрывает
13-минутная "Сатанинская Месса". Текст на внутренней стороне обложки
предупреждает:

Насколько нам известно, это - первая записанная будь то на бумаге или
плёнке Чёрная Месса. Она настолько аутентична, - насколько позволили сотни
часов тщательных исследований во всех известных источниках. Мы не
рекомендуем пользоваться ею тем, кто недостаточно изучил Чёрную Магию и не
подозревает о риске и опасностях, сопряжённых с нею.

В состав Coven'a входила привлекательная вокалистка Джинкс (Jinx), а
также мужчина по имени Оз Озборн (Oz Osbourne), который не имеет ничего
общего с Оззи Озборном. Ещё одно странное совпадение заключается в том,
что первая песня с их альбома называется "Чёрный Шабаш" (Black Sabbath).
"Колдовство" было выпущено за год или два до одноимённого дебюта Black
Sabbath в 1970-м году, но бытует версия, что между ними существует скрытая
связь. Как и Black Widow Coven устраивали на сцене шоу, которое бы
устыдило многие современные Сатанинские команды. В интервью 1996 года
журналу "Спуск" (Descent) бывший участник группы Оз Озборн вспоминал их
грандиозные представления:

 

 




Это было частью нашего сценического шоу - мы объединили элементы
Чёрной Мессы и Сатанинской Мессы в своего рода переход от одной песни к
другой. За сценой у нас находился алтарь, на котором было установлено то,
что мы называли христианским крестом и на нём во время почти всего
представления висел один из рабочих сцены, изображавший Исуса, Наша сцена
была освещена множеством красного света, свечами и прочими подобными
штуками. Затем мы играли весь альбом и некоторые другие интересные вещи о
колдовстве и магии. Естественно, мы были соответствующим образом одеты...
В самом конце представления мы исполняли подходящую песню (из репертуара
Procol Harum) Walpurgis ("Вальпурга") и в середине переходили на Аве
Мария. В этом месте Джинкс читала благословение Чёрной Мессы на латыни, а
затем цитировала Краули: "Делай что хочешь и да будет это законом", после
чего они поворачивалась и кричала "Да здравствует Сатана!" кресту и алтарю
и тот парень, который был на кресте, слезал с него. переворачивал его
наподобие Сатанинского символа и танцевал на сцене пока продолжала играть
музыка.

После своего вызывающего дебюта Coven записали ещё несколько альбомов
на известных фирмах, и дьявольщина от альбома к альбому всё угасала.
Некоторое время ходили упорные слухи, что в начале 70- х годов
планировалось провести "Сатанинский Вудсток", на котором Coven должны были
играть перед выступлением ЛаВея, Верховного Жреца Церкви Сатаны. Они нашли
своё подтверждение в книге Артура Лайонса "Второе пришествие: Сатанизм в
Америке" (позднее переизданная как "Ты нужен Сатане"). Лайонс приехал с
ЛаВеем в Детройт, где на Хэллоуин должен был состояться фестиваль, однако
обнаружил что шоу отменено из-за его спорного характера. Coven удалось
провести свой показ Чёрной Мессы на следующий день в одном из детройтских
ночных клубов, что до смерти напугало присутствовавшего там обкуренного
Тимоти Лири. Признание группе было оказано годы спустя, когда их песня
"Жестяной солдатик" неожиданно стала национальным хитом, что тут же
естественно послужило Причиной досужих вымыслов на тему договора с Принцем
Тьмы. который oни ранее открыто признавали. Несмотря на малую известность
группы, альбом "Колдовство" недавно был разыскал Сатанинскими музыкантами,
что служит убедительной иллюстрацией преемственности поколений
демонического рока через десятилетия. King Diamond, вокалист и движущая
сила Mercyful Fate, одной из самой открытой и значительной Сатанинской
группы 80-х, признаёт, что на него неизгладимое впечатление произвёл
концерт Black Sabbath. на котором он, будучи ребёнком, побывал в 1971 году
в родной Дании. Он рассказывает также о влиянии, оказанном на него
вокалисткой Coven Джинкс:

Удивительная певица, её голос, её диапазон... не то чтобы я
поддерживал точку зрения, высказанную ими на "Колдовстве", где они
исповедовали нечто вроде христианского Сатанизма. Но в них было что-то,
что мне понравилось.




Приветствуйте черного папу
Неотъемлемой частью популярной Сатанинской культуры и вышеупомянутых
групп был сам Антон Шандор ЛаВей. После лет, проведённых им в исследовании
тёмных сторон человеческой жизни, на карнавалах, в качестве полицейского
фотографа, аккомпаниатора в бурлеске ЛаВей стал объектом повышенного
внимания прессы, когда тёмным вечером 30 апреля 1966 года, в Вальпургиеву
ночь, он основал первую в мире официальную Церковь Сатаны. Основы Церкви
зиждились не на мелком богохульстве, а на противлении стадному
менталитету и ницшеанской этике анти-уравниловки и развития человека как
истинного бога на земле, освобождённого от пут христианской морали.
Церковь ЛаВея словно была создана чтобы привлекать внимание средств
массовой информации и вскоре стала предметом обсуждения самых широких
слоев общества по всему миру. В 1968 году он выпустил пластинку
"Сатанинская Месса". Не обращаясь к средневековым образам,
использовавшихся Coven, она стала упражнением в отрицании христианской
доктрины. ЛаВей поясняет:
"Не думаю, что эта пластинка была выпущена в качестве пропаганды, мы
предприняли попытку с помощью этой записи провести черту между Сатанинской
Мессой и Чёрной Мессой, последняя, конечно же, есть ничто иное как
перевёртывание христианского ритуала. Кроме того, это была возможность
достичь в то время определённые цели. Такого в искусстве ещё не было.
Запись была сделана в живую на нескольких дорожках - она была записана
так, как всё происходило. Но полагаю, вы хотите сказать, что тем не менее
она стала пропагандой... в последующем она распространялась Лайлом
Стюартом (издателем) и кроме того Говард Хьюз профинансировал часть этого
проекта. Он с большим интересом относился к тому, что мы делали".
Оглядываясь сегодня на уместность и влияние, оказанное "Сатанинской
мессой", ЛаВей отмечает: "Сегодня я понимаю и принимаю её более чем
когда-либо все эти годы. Некоторое время я считал это документальной
записью, чем-то вроде всех этих пластинок, выходивших в начале 70-х,
таких, например, как "Опыт оккульта". Но теперь я понимаю, что это было
одной из тех вещей, что вы сегодня встречаете чуть ли не на каждом шагу.
Во многих отношениях она опередила своё время на 20 лет". Вторая сторона
пластинки содержала запись Сатанинских деклараций, читаемых ЛаВеем на фоне
музыки Вагнера и других помпезных произведений. Впоследствии они стали
частью "Сатанинской библии", вышедшей годом позже в 1969 году. Невозможно
описать влияние на общество, оказанное этой единственной открыто
Сатанинской книгой за тридцать лет, прошедших с момента её появления на
свет. Будучи легко доступной, эта книга вдохновила многих музыкантов,
исследовавших темы демонизма и оккульта в своих личностях, песнях и
сценических шоу. В разгар этих экспериментов Выходили даже такие
эксцентричные вещи, как пластинка синтезаторной музыки, полностью
посвящённая Дьяволу, "Чёрная Месса Люцифер" (1971, МСА). К концу 70-х лишь
немногие известные хэви-металлические группы посвящали свою музыку
зловещим силам, да и то это было сделано с оглядкой на общепринятое
мнение, как в случае с "Мы продали свои души рок'н'роллу" Black Sabbath и
"Шоссе в Ад" AC/DC. Но именно Сатанинская библия предоставила Дьяволу
место на сотнях тысяч книжных полок по всему миру. После десятилетия
освещения Сатанизма в средствах массовой информации и присоединения к нему
всё новых людей, последовала новая волна.

Новая волна богохульства.
Корни современной волны блэк-метала в Норвегии и во всём остальном
мире, поднявшейся в начале 90-х годов, легко заметить в группах,
прокладывавших это направление на 10 лет раньше: Venom, Merciful Fate и
Bathory. Здесь мы вступаем в субъективную территорию и некоторые могут
возразить, что к этому триумвирату следует присоединить такие группы как
Slayer, Hellhammer и Sodom. Эти команды также внесли свой вклад и будут
отмечены в следующей главе. Но по причине хронологичности и первичности
влияния как на музыку, вид и философию, наш фокус будет сконцентрирован на
первых трёх группах.




Нечестивая троица - Venom
История Venom начинается в 1979-80 годах в Ньюкастле, Англия, когда
три фаната-металлиста и музыканта решили сделать шаг дальше, чем все
остальные современные им группы. Даже их имена показались им недостаточно
вызывающими, чтобы открывать их широкой публике, посему Конрад Лэнт
(Conrad Lant). Джефф Данн (Jeff Dunn) и Тони Брэй (Топу Bray) сменили свои
имена на noms de guerre (военные позывные) соответственно Кронос (Cronos),
Мантас (Mantas) и Абаддон (Abaddon). Их музыка стала такой же
преувеличенной, как их имена, что дополнилось и безумными стихами. По
словам Абаддона вдохновение они черпали в ранних хэви-металлических
группах, таких как Black Sabbath и Deep Purple:

Мне было около 19 лет. Мы все западали на Judas Priest, Deep Purple,
Motorhead, Black Sabbath. Мантас был большим поклонником KISS. Мы
вдохновлялись этими командами. Мы решили взять дьявольский контекст из
Black Sabbath, соединить его со сценическим образом KISS и оригинальностью
Deep Purple. Отсюда и получился Venom. Venom никогда не планировался как
более мрачный Iron Maiden или что-то в этом духе на самом деле мы создали
Venom из тех старых групп, но и от них взяли не так уж много.

Venom взял тяжесть и темный мистицизм от своих предшественников и
осовременил его, сделав из него что-то вроде удара по морде, поскольку к
тому времени многие металлические музыканты стали вести роскошный образ
жизни благодаря своим коммерческим успехам, растеряв большую часть былого
задора, что когда-то вызывал возбуждение. При ближайшем рассмотрении
видно, что Venom играл всё тот же быстрый блюз-рок, но с такой первобытной
агрессией, которую раньше считали атрибутом лишь панковских команд. "Наша
музыка родилась сразу после взрыва популярности панков в Англии", -
говорит Абаддон. - "если же прослеживать вдохновение, я думаю, можно найти
и Deep Purple и Sex Pistols, Led Zeppelin и Black Sabbath". Посему
неудивительно, что ранние фэны Venom происходили не только из стандартной
металлической тусовки (многие в которой считали их бессмысленно
агрессивными и бесталанными производителями шума). Абаддон вспоминает:
"Мы играли и для панков и для скинхедов и для волосатых - для всех.
Где ещё волосатый парень придёт на панковский концерт, а тут для всех
стало круто ходить на Venom. Вот почему число слушателей быстро росло и
все они были ярыми фанатами: они почти религиозно были преданны Venomy и
никогда не меняли своего мнения".
В Америке же большое число ранних фэнов Venoma происходило из
зарождавшейся хардкоровой тусовки, которая раскручивалась одновременно с
выходом первых синглов Venoma. Старые штандарты Venom, такие как "Не дай
легко себя убить" больше всего напоминают едкий, насильственный звук Black
Flag начала 80-х, чем любую группу из Англии тех времён, хотя если не
обращать внимания на низкокачественную запись, слишком искажённые гитары и
лающий вокал Кроноса. Venom мало чем отличается от Black Sabbath,
включенного на 78 оборотов.
Помимо своего первопроходчества в области искажённого звука,
Сравниться с которым не могла ни одна панковская или металлическая
команда тех времён, известность Venom удвоилась благодаря сознательному
включению в их имидж Сатанизма до такой степени, что это вызвало бы ночные
поллюции у средневековых инквизиторов. Учитывая степень богохульства,
ставшую их фирменным знаком, неудивительно, что группа была воспринята как
панацея для души теми подростками, что воспитывались в удушающих
христианских обычаях и искавших выхода оттуда. Практиковали ли члены
группы ритуалы, которые они воспевали в своих песнях, не имело значения
для их слушателей, которые находили откровения в таких например стихах:

Мы пьем блевотину жрецов
Трахаем умирающую шлюху
Мы высасываем звериную кровь
И храним ключи от двери смерти




Такие высказывания нашли большой отклик в сердцах их фэнов и ранние
альбомы Venom - Welcome Tо Hell ("Добро пожаловать в Ад" 1981), Блэк-метал
("Черный металл" 1982) и At War With Satan ("На войну с Сатаной" 1983)
продавались сотнями тысяч. В названии их второго альбома будущий стиль
Сатанинской музыки обрёл своё название. Эта запись также высекла в камне
одни из самых главных черт жанра, первейшими из которых следует признать
открытую политику насильственного противостояния иудео-христианству,
бесконечное богохульство и отказ от всякой утончённости в пользу
грандиозного театра, повисшего над пропастью китча и самоиронии.
Помпезный образ Venom был в значительной степени подпорчен благодаря
присутствию некоторых песен на их ранних альбомах. Несмотря на вес
Сатанинские ухищрения, в конце концов они были рок-группой и такие песни
как "Учительский любимчик", "Ангельская пыль" и "Лихорадка красного света"
являются ничем иным, как низкосортными одами сексу, наркотикам и дешёвым
удовольствиям.
Ранние интервью с Venom ясно подтверждают тот факт, что они были
накачавшимися пивом рок'н'роллерами, мечтавшим хорошо провести время.
Сатанизм, присутствующий в подаче их образа и в стихах, был просто
образом, на который они случайно наткнулись и поняли что таким образом
гарантированно получат внимание и известность. За этим не было никакой
философии, кроме подросткового бунта, представлявшего анти-христианское
богохульство в самом мрачном варианте. Ответ Абаддона па вопрос, считает
ли он себя Сатанистом, искренен, но в то же время показывает, что для него
это не было большой заботой:

Да, раньше я без сомнения был (Сатанистом). Я не потратил много
времени на какую-либо религию в течение последних лет. Я просто пытался
отдать то, что заимствовал у других и очень много мне дали такие люди как
ЛаВей. Я твердо верю во все религии. Религии сегодня превратились в деньги
и это очень опасная зона, поскольку люди становятся легко внушаемыми. Мы
всегда пытались сделать Venom настолько мощным и громким и
бескомпромиссным, насколько могли, но без проповедей. К этому мы подходили
очень сознательно. Все наши фэны называют себя легионами и мы стоим во
главе их, но никогда не занимаемся проповедованием. Это довольно сложная
штука. Мы не хотим, чтобы нас рассматривали как организованную религию, в
которой нужно купить майку или альбом, чтобы финансировать Venom. Если вам
не хочется более слушать Venom, пусть так.




В интервью 1985-го года Керрангу Кронос был ещё более откровенен:
"Послушайте, я никогда не исповедывал ни Сатанизм, ни оккультизм,
колдовство и всё, что имеет к этому отношение. Рок'н'ролл всего лишь
развлечение и дальше этого он не может пойти". Если свести Сатанизм просто
к кредо "делай что хочешь", тогда Venom можно считать "Сатанистами", но
тогда под этот критерий попадают и Beach Boys. После альбома "На войну с
Сатаной" имидж Venoma сильно поблек и перемены в составе привели к хаосу и
потери целостности на их последующих записях. Но всё же ранние альбомы
группы ещё продолжают оставаться на слуху у тысяч подростков и образ
(выдуманный) группы, как безжалостных осквернителей святости, подготовил
приход нового поколений, которое приняло эстафету, подхватив вновь
зажжённый факел блэк- метала.

Милостивый король.
Группы начала 80-х годов, имевшие огромное значение для становление
блэка как жанра, так или иначе признавались во влиянии, оказанном на них
Сатанинской библией ЛаВея, но в случае с Кинг Даймондом и его группой
Merciful Fate она была мощным вдохновляющим стимулом. Даймонд вспоминает,
как он наткнулся на неё в оккультном книжном магазине.:

Я прочитал книгу и подумал - эй, да ведь именно так я и живу, я
чувствую то же самое внутри! Это было не как религия или что-то в этом
духе, это был образ жизни, на который я бы мог положиться на 500%. И это
просто прекрасно, когда ты видишь свои мысли и взгляды изложенными на
бумаге, это тебя успокаивает и обнадёживает. И я почувствовал себя именно
так... и вы можете увидеть что это отражено в моих ранних стихах для
Merciful Fate и Кинг Даймонд. Я использовал имя Сатаны в то время и для
меня оно имело особое значение, не такое, как у других.

Черпая вдохновение у крёстных отцов хэви-металла, таких как Black
Sabbath и Deep Purple, совмещая их с фирменным вокалом Кинг Даймонда,
Merciful Fate дебютировали с одноимённым мини-LP в 1982- м году, в котором
прозвучал гимн "С монашками не повеселишься". За ним последовали два более
зрелых альбома - Melissa ("Мелисса" 1983) и Don't Break The Oath ("He
нарушай клятвы" 1984), наполненные историями о магических ритуалах,
кошмарными фантазиями на тему последствии нарушенных договоров и
утверждении Сатанинской приверженности:

Скажешь - Небеса, я отвечу - Крепость лжи
Скажешь - прости, я скажу - отомсти
Мои дорогой Сатана, ты единственный




Эти богохульные проповеди Кинг Даймонд воспевал в зловещем
театральном черно-белом гриме, этот образ дополнял микрофон с
укреплёнными на нём скрещёнными человеческими костями. Во многих
отношениях записи Merciful Fate оказали на своих фэнов такое же влияние,
как Black Sabbath на становление Даймонда как музыканта. Даймонд иногда
получал освещение в бульварной прессе и часто был критикован за рекламу
всего, имеющего отношение ко злу, но сам он всегда подчёркивал
приверженность к Сатанизму по ЛаВею. Он отмечает, что потусторонние и
зловещие образы в его стихах не должны восприниматься серьёзно:

Я стараюсь всегда быть уверенным в том, что никто не сможет прийти ко
мне и сказать: Эй, да ты пытаешься вдохновить людей на то-то и на это, или
хочешь обратить людей во то-то и так далее. Не выйдет. Конечно, ко мне
возникает много вопросов. Но я стараюсь не давать, говоря прямо, ответа
что я чувствую по этому поводу... Вы никогда не увидите меня за подобными
занятиями. Люди должны доходить до всего сами. Если же люди не хотят
вникать в тексты песен глубже, что ж, и это прекрасно. Мы развлекаем, мы
не священники. У меня есть свой стиль жизни, который, конечно же, влияет
на мою музыку и на мои стихи. В них я вкладываю свои чувства.

Даймонд представляет собой единственного исполнителя Сатанинского
металла 80-х, который представлял из себя нечто большее, чем позёр,
использующий дьявольский образ для того чтобы шокировать публику. Разница
между его откровениями о личных пристрастиях и театром масок его
сценического персонажа стала особенно отчётлива, когда в блэк вливалась
новая кровь в 1990-91 годах. Трудно себе представить, что Кинг Даймонд
способен заставить кого-либо повторить злодеяния, описанные в его
композициях. Этот стимул проявился во всё более открытых богохульствах
групп, которые развили эту тематику дальше и дали молодёжи более
дурманящую смесь.

Боги грома: Bathory
Вместе с Venom шведская группа Bathory стала провозвестником эволюции
современного блэк-метала. Название группы происходит от имени "Кровавой
Графини" Эржебет Батори, венгерской аристократки, которая в 18-м веке была
осуждена за убийства сотен молодых девушек, в чьей крови она
предположительно купалась, чтобы сохранить красоту своей юности. С очень
большой вероятностью можно утверждать, что ранняя песня Venom "Графиня
Батори" с альбома "Чёрный металл" послужила прямым вдохновителем для
названия группы, поскольку в самом начале карьеры звук и вид Bathory во
многом обязаны английским основателям блэка. Движущей силой группы
является Пуг Рогерфельдт (Pugh Rogerfeldt), использующий более
привлекательное сценическое имя "Квортон" (Quorthon), хотя за всё время
своей карьеры Bathory не отыграли ни одного концерта вживую. Квортон
описывает первые усилия группы:

В то время мне было лет 15 и я помогал звукозаписывающей компании
прослушивать новые команды, потому что в то время шло вроде как
наступление металла, благодаря "новой волне британского металла". В то
время я узнал что они готовят какой-то металлический сборник из пяти или
шести шведских команд и я попросил: пожалуйста, послушайте мою группу,
потому что мы играем новый и очень крутой хэви-метал. Это было в январе
1984 года,
Я думал, что нас больше не пустят в студию, потому что звучание у нас
было очень грязным. Но оказалось, что 85-90% отзывов, которые пришли в
звукозаписывающую компанию после выхода этой записи (пластинка называлась
"Скандинавская металлическая атака"), были по нашей песне. И тот парень из
компании позвонил мне и сказал: "Эй, тебе надо снова собрать свою команду
и написать материал, потому что этим летом вам надо записать
полноразмерный альбом".
Я думал, что мы продадим две или три тысячи копий, а этот альбом
продаётся бешеными темпами и девять лет спустя. Это меня до сих пор
удивляет, поскольку запись обошлась мне примерно в двести долларов и была
сделана за 56 часов в 12-ти дорожечной демо студии к югу от Стокгольма. С
тех пор мы записывали каждый альбом в более или менее "заимствованное
время", поскольку у нас не было никаких амбиций до тех пор как Импортант
Рекордз (Important Records) попросила нас сделать тур с Celtic Frost и
Destruction летом 86- го. Пока все это происходило, у меня конечно же не
было постоянного состава, потому что, если вы знаете хоть что-нибудь о
шведской музыке в ту пору, все музыканты старались изо всех сил подражать
Европе (Europe)! Так что когда я затаскивал ударника на репетиционную базу
и ставил ему первую пластинку Bathory, он тут же хватался за голову: О,
нет! О, нет! В то время не было той традиции и той атмосферы в дэт-метале,
что есть сейчас. ... Все думали, что у меня мания величия или что-то в
этом роде, но на самом деле это была не моя ошибка - мне надо было
родиться в месте типа Сан-Франциско или Лондоне, где мне было бы гораздо
легче сколотить банду.




Для первых трёх альбомов Bathory избрали тот же способ самовыражения,
что и Venom, хотя музыка стала более зловещей благодаря мощному арсеналу
шумовых примочек и дисторшну. Гиперкинетическая ритм-секция растворяется в
вихре бури тональностей - идеальный фон для лающего и неразборчивого
вокала. Объяснением такого саунда служат обстоятельства записи - группа
вынуждена была записываться в течении двух с половиной дней при бюджете в
несколько сотен долларов. Окончательный результат был более экстремальным
чем что-либо выпущенное в 1984 году, если не считать нескольких английских
индустриальных электронных команд вроде Whitehouse, Ramleh и Sutcliffe
Jugend. Bathory произвели неизгладимое впечатление на металлическое
подполье. Квортон вспоминает первый альбом: "Если слушать его сегодня,
мурашки уже не бегут по телу и испуг не пробирает, но в те дни он
производил примерно такое впечатление. Вспоминая как он был записан,
удивляешься как много можно сделать, обладая такими малыми ресурсами".
Стихи вращались вокруг тем чёрной магии и Сатанизма а ля Venom, хотя несли
на себе отпечаток скандинавской невинности и юношеского мелодраматизма,
что в итоге сделало их более экстремальными. Квортон весьма искренен,
рассказывая о своём понимании Сатанизма в те дни:

Да, в то время это было очень серьёзно, потому что сегодня, десять
лет спустя, я не думаю, что знаю больше, чем знал тогда. Я ни на дюйм не
продвинулся вглубь вопроса, но в таком возрасте разум ещё только
развивается и склонен придавать больше достоверности всяким историям
ужасов. Конечно, был большой интерес и увлечение, просто потому что в это
же самое время ты пытаешься бунтовать против мира взрослых и ты хочешь
показать всем, что я лучше обращусь к Сатане, нежели Христу и носишь все
эти перевёрнутые кресты и всё такое прочее. Сначала стихи не подразумевали
в себе смысловой нагрузки, он были что-то вроде невинных истории ужасов.
Но тем не менее в таком возрасте ты думаешь, что всё это очень серьёзно,
хотя на самом деле это не так.




По мере возмужания от альбома к альбому (The Return...
("Возвращение..." - 1985), Under The Sign Of The Black Mark ("Под знаком
чёрной метки" - 1987)) музыка Bathory становилась заметно медленнее, песни
всё более вычурными, а тематика приобрела степень искушённости, далеко
обогнавшую первые синглы. В это же время произошло смещение акцентов,
которое, как и ранняя примитивность, оказало огромное влияние на
блэк-метал будущего. Blood, Fire, Death ("Кровь, Огонь, Смерть"),
четвёртая пластинка Bathory появилась в магазинах в 1988 году и успешно
расхватывалась всеми экстремальными металлистами по всему миру. Вместо
обложек предыдущих альбомов, напоминавших афиши к малобюджетным фильмам
ужасов, покупателей встречал совершенно иной образ - стая летящих по
воздуху валькирий на чёрных лошадях, подгоняемая северным богом Тором с
воздетым топором; один из всадников в волчьей шкуре хватает с опалённой
земли обнажённую девушку. Эта выдающаяся картина в стиле романтизма
норвежского художника Петера Николаи Арбо, изображающая знаменитую "Дикую
Охоту" или Оскорей (Oskorei) скандинавского и тевтонского фольклора,
давала идеальное представление о новом саунде Bathory. Более доступный для
восприятия, чем предыдущие праздники шума, новый альбом был таким же
брутальным. "Кровь, Огонь, Смерть" содержала в себе то же количество
неприкрытой агрессии, которая была донесена до слушателей через хорошо
аранжированные песни и понятный вокал, а также более реалистичные и
вдумчивые стихи. Первая вещь - это впечатляющий инструментал "Один скачет
над Северным краем", который является чем-то вроде саундтрека к обложке -
отец скандинавских языческих богов скачет по небу на своей восьминогой
лошади Слейпнире. Северные боги появляются вновь на заглавной композиции
диска:

Дети всех рабов / Объединяйтесь, возгордитесь / Восстаньте из тьмы и
боли Громовая золотая колесница примчится с грохотом / И воин с громом и
дождём С волосами белыми как снег / Стальным молотом / Освободит вас от
цепей И поведёт вас всех / Туда, где лошади бегают без узды / И правят
духи ваших предков




В "Кровь, Огонь, Смерть" Bathory отказывается от наивного и
непонятого ими Сатанизма, что в начале послужил им вдохновением и
открывает такую же привлекательную и богатую тему - языческое
мифологическое наследство их собственных праотцов. Обращение к архетипам
предков станет позднее главной темой для грядущего поколения блэк-метала и
неотъемлемым компонентом жанра.
Это же вдохновение проявило себя ещё сильнее на следующем релизе -
альбоме 1990 года Hammerheart ("Сердце-молот"), где песни написаны с более
личной точки зрения. Чуть позже в шведской газете "Афтонбладст" появилась
статья о возрождении северного язычества, где Квортон описывал свое
духовное пробуждение:

Я чувствовал себя потерянным сыном. Во время своего взросления я
постоянно был окружён христианской пропагандой. Нас крестят в шведской
(национальной) церкви, хотим мы того или нет. В школе нам то и дело
преподают христианство. Тогда я не интересовался ни религией, ни историей.
Христианство конечно же было еврейской историей. И затем, когда я впервые
прочёл об эпохе викингов и Асатру, я заинтересовался.

Асатру, что переводится как "вера в Эзир (пантеон дохристианских
северных богов)" - современное слово, обозначающее возрождение и
воссоздание религиозных верований норманнов и тевтонцев с Севера Европы.
Это возрождение зачастую подразумевает сильную ненависть к христианству,
которое рассматривается как чужеродная религия, навязанная предкам под
страхом смерти. Bathory не была единственной в то время шведской группой,
ратовавшей за возрождение Асатру (одно время вокалист байкеровской
панк-группы Leather Nun стоял во главе организации Асатру), но именно
Bathory произвело своей деятельностью наибольшие изменения.
На "Сердце-молоте" музыка Bathory подвергается эпическому
реструктурированию. Многие песни длятся по десять минут, вокальные
партии исполнены внятно и иногда даже окружены хоралами. В списке
благодарностей числится Рихард Вагнер. На обложке воспроизведена картина
"Последнее путешествие викинга", изображающая похороны знатного воина,
тело которого отправляют в море на драккаре, подожжённом факелами. Не
потребовалось долго ждать, как норвежские фаны взяли в руки уже настоящие
факелы и воплотили свою нео- викинговскую фантазию в жизнь.
Последним релизом из "трилогии Асатру" стал выход альбома Twilight Of
The Gods ("Сумерки богов") в 1991 году, который ещё больше укрепил в
музыке элементы европейской классической композиции. Темы лирики основаны
на предупреждениях Ницше о том, что современное человечество поражено
духовным недугом. Кроме этого, в альбоме появились и намёки на Немецкие
дивизии СС времён Второй Мировой войны в песне "Под рунами", что, как
признаёт Квортон, было намеренной провокацией:

Я написал её для того, чтобы вызвать небольшой хаос. Начнём с того,
что "Под рунами" означает то, что я хотел сказать, независимо от того,
воздухе ли, на земле или глубоко под водой мы будем сражаться за право
богов наших отцов участвовать в любой дискуссии, касательно Швеции...
Мы стараемся думать о себе как о современных, практичных протестантах
и здоровых христианах. И мы никогда не говорим о том, чем была Швеция до
этого, более 900 лет назад, потому что у нас есть история веры Аса и всего
лишь 970 лет христианства. И если они не хотят говорить об этом, я готов
вести с ними войну любыми способами с большим воодушевлением, под рунами,
за богов моих отцов. Потому что с тех времён остались определённые
ценности, за которые стоит сражаться.
И создавая хаос. дабы я был способен высказаться о чём эта песня, я
написал её так, чтобы все принимали её за песню о Второй Мировой войне. Я
знал, что люди будут цепляться к этим стихам н начнут задавать вопросы,
отвечая на которые, я буду способен изложить свои идеи.

Уже не первый раз Bathory попадали на сомнительную территорию в плане
символизма. На задней стороне обложки "Сердце-молот" был изображён
крест-солнцеворот, часто использующийся в эмблемах праворадикальных
организаций. Квортон пытается объяснить всё своей наивностью, но трудно
поверить, что он был в неведении относительно оказываемого подобными
визуальными элементами. Как он объясняет:




В Швеции это также символ археологии, но в Германии он означает нечто
совсем другое. В оригинале эмблема была сделана чёрным, красным и белым -
это традиционные немецкие цвета. Я даже не задумывался об этом, но люди
весьма обеспокоились, поэтому мы были вынуждены напечатать эмблему
золотом.

Хотя и бессознательно, Bathory умудрилось создать кальку для
скандинавского блэка во всех мириадах его проявлений: от яростной
какофонии, до оркестрованной, мелодичной помпезности, от наслаждения
излишествами средневекового дьяволопоклонничества до вдумчивых
исследований древнего язычества викингов, от черпания вдохновения в
европейских традициях до намеренного флирта с иконографией фашизма и
национал-социализма. Первые шесть альбомов Bathory воплотили темы, которые
затем вызвали беспрецедентные всплески насилия у молодёжи Скандинавии и
всего мира.
Причудливая родословная демонического наследия Bathory, да и самого
блэк-метала, может быть прослежена через Venom. Merciful Fate и другие
металлические команды ранних 80-х, игравшие тёмную тематику, до тяжёлой
обречённости саунда Black Sabbath и мистического хард-рока Led Zeppelin,
через них к их блюзовым предшественникам Роллинг Стоунз, а от них - и к
бедному чёрному гитаристу с американского Юга, который в отчаянии продал
душу Сатане. Не совсем правдоподобная генеалогия для блэк-метала, но
факты говорят сами за себя и она предстаёт во всей своей красе, питьём, к
которому в пути добавились творческие соки. и оно в конце концов стало
колдовским зельем.

Всего несколько лет и несколько особых ингредиентов понадобились для
того, чтобы столкнуть кипящий котёл блэк-метала с края плиты прямо в
огонь...


Ужас мир сковал и вены его рвет
Злоба небеса чернит
Смерть поселилась в будущем и ждёт
Нас там - зачем же жить?

Не устоит человечества склеп
Духи ждут когда будут разбиты
Его стены; и в прахе останется след
Раздвоенного копыта

- Slayer "Отвердение артерии" 1985





Блэк-метал - незаконнорожденное дитя, зачатое в причудливом смешении
семени зла, использовавшем только общие постулаты хэви- метала в качестве
плодовитой утробы. Абаддон осознаёт реальность ситуации, обсуждая сколько
металлических суб-жанров 80-х и 90-х годов родилось после Venom:

Я не думаю, что какая-нибудь группа организовывается для того, чтобы
стать учредителем какого-либо направления. Группа просто хочет достичь
определённых целей в разные периоды своей карьеры. ... Однажды у нас брали
интервью и кто-то сказал: "Конечно, же Venom - не металлическая группа. У
вас не такой звук, вы выглядите не так, вы похожи на панков с длинными
волосами". Мы же ответили что Venom это и есть хэви-метал - это и
блэк-метал, пауэр-метал, спид метал, дэт-метал. Обо всех этих суб-жанрах
до Venoma никто и не слыхивал. А тут вдруг ни с того ни с сего одна
команда признаётся дэт-металлической, другая - спид-металлической, третья
- блэковой или пауэр. Мы же имели ввиду, что Venom - это всё сразу и все
эти жанры произошли от Venom. Мы это не планировали таким образом, но так
уж всё повернулось. Такая группа, как Pantera не имеет ничего общего с
какой-нибудь скандинавской командой, или такая английская группа как
Cradle Of Filth - их саунд совсем другой. Но когда начинаешь задумываться,
откуда они черпали вдохновение, то приходишь к Venom.

В последние годы 80-х самые передовые металлические группы впитали в
себя вдохновение от помпезной "новой волны британского металла" в виде
таких ультра-маскулиновых команд как Saxon и Judas Priest (последние дошли
в этом деле до того, что зачастую в образе затянутого в кожу вокалиста
Роба Хэлфорда переступали черту гомосексуальной эротики), а также от
зарождавшегося хардкоровского движения, воплотившего в себе отсутствие
претенциозности и суровое изображение действительности. Более упрямое
второе поколение панка и хардкора отразило ту же злость потерянного
поколения американской молодёжи, что и металл, и оба они процветали и
скрещивались в заградительной полосе пригородов. Надо всем довлел
панковский принцип сделай-сам и всё большее и большее число молодёжи
собирало свои команды, выпускало пластинки и устраивало концерты. Хардкор
начал смешиваться с элементами хэви-метала и наоборот. Границы размылись
и, как в ранний период Venom, поклонники различных жанров любили одни и те
же группы, ходили на одни и те же концерты и выкрикивали одни и те же
простые лозунги юношеского нигилизма и бунта.



Открытое выражение Сатанизма по-прежнему оставалось в глубоком
металлическом подполье и Venom не достиг и Америке той же степени
популярности, что и в Англии. Ближайшая американская параллель Venom'a -
группа Slayer из Лос-Анжелеса, воспевавшая оды жертвоприношениям и
ритуалам при луне на своих ранних альбомах Showing No Mercy ("He давай
пощады" 1983), Haunting The Chapel ("Часовня с привидениями" 1984) и Hell
Awaits ("Ад ждёт" 1985). Команды из Штатов никогда не достигали той
безоглядной степени богохульства, что и британские основатели блэка, но
они старались вовсю. Slayer штамповал бесконечные песни о Сатане и чёрной
магии, но обильно разбавляли эти темы общими комментариями об ужасах войны
и прочих социальных болезнях. После некоторых ранних промо- фотографий в
гриме, коже и шипах группа сменила свой имидж на более реалистичный облик
повседневных пивных металлистов.
В то время как большинство тяжёлых американских групп того периода
разрабатывало более обыденные стихотворные темы, Slayer были не
единственные, кто заигрывал с дьявольщиной. Другая калифорнийская команда
Possessed выпустила в 1985 году альбом Seven Churches ("Семь церквей"),
которому предстояло стать весьма вдохновляющим образчиком
прото-блэк-метала, другие же ждали в корридорах. Даже Motley Crue, позднее
превратившиеся в сопливых глэммеров. выпустили после своего
припанкованного дебюта альбом "Приветствуйте Дьявола", который позволил
сотням тысяч впечатлительных подростков из пригородов почувствовать сильно
разбавленный вкус демонической музыки.
Так же следует отметить важность группы Misfits - панковского проекта
Гленна Данцига начала 80-х. Они никогда не касались в своих, песнях
политических проблем (как все остальные панковские и хардкоровские
команды), но обращались к царству малобюджетных фильмов ужасов и о
космических пришельцах. Начав с вампирского грима и "локонов Дьявола"
(заострённых прядей волос, висящих перед лицом) Misfits затем стали
Samhain'ом, добавили в своё звучание больше металла и пели языческие гимны
тёмным силам природы. В 1988 году группа снова сменила имя, на сей раз
просто на Danzig и продолжает работать вплоть до сегодняшнего дня, выдавая
всё тот же блюзо-ориентированный метал и шагая по тому же канату
противоречивых моральных и материальных категорий, что и Black Sabbath два
десятилетия назад.



Конец 80-х стал свидетелем краткого взлёта популярности трэша,
воплощённого в музыке таких команд как Anthrax, M.O.D., Metallica и более
жёсткий Slayer. В Европе оставили свой след немецкие группы Kreator и
Sodom, швейцарская Celtic Frost, начинавшая под названием Hellhammer.
Sodom заигрывали с Сатанинской тематикой на своих первых альбомах, члены
группы взяли себе псевдонимы Angelripper (Потрошитель ангелов), Witchunter
(Охотник за ведьмами) и Grave Violator (Осквернитель могил) - последний
псевдоним приобретает зловещее предзнаменование в свете последовавших
несколько лет спустя настоящих осквернении могил блэк-металлерами. Celtic
Frost в своих стихах флиртовали с более тёмной оккультной тематикой, но в
конце концов превратились в нечто, напоминающее металлизированную арт-рок
группу. Однако дни трэша, как и любого музыкального направления, постоянно
эксплуатировавшегося музыкальной индустрией, были сочтены. Жанр стал
слишком большим для того чтобы поддерживать необходимое качество и многие
трэш-коллективы вычистили свой саунд или же позабыли своё настоящее
предназначение ради демонстрации технических возможностей.
Питер Стил из готической группы Type О Negative (и бывший +($%`
"нео-варварской" команды конца 80-х Carnivore) точно характеризует трэш
как "музыку городского упадка", бледнолицую кузину рэпа. Его реплика была
пророческой и не прошло много времени, когда такие трэшовые группы как
Anthrax на самом деле стали сотрудничать с рэпперами и включать в свои
песни элементы хип-хопа. Менее конформистское подполье ошарашено взирало
на подобные эксперименты и свято верило в возрождение своего стиля из
пепла.
Нововведения в экстремальность музыки почти всегда шли со стороны
фэнов, тех фэнов, которые брали инструменты в руки, либо намереваясь
обскакать своих наставников, либо от отвращения к коммерциализации их
любимой музыки и вмешательству корпораций в дела андерграунда. Говоря о
долгожительстве экстремального металла, Абаддон из Venom замечает: "Такая
музыка всегда дробится на небольшие жанры, но она постоянно подпитывается
страстью своих поклонников, которая не позволяет ей распасться совсем.
Сила фанов позволит остаться этой музыке навсегда."



Появившись в виде двух соперничающих кланов в Европе и Америке,
дэт-метал стал тем самым противоядием, которого так ждало металлическое
подполье, и внёс в его жизнь ощущения непосредственности и опасности,
пропавшие было вместе с безвременной кончиной трэша. Для своего скелета
дэт-метал заимствовал скорость хард-кора и трэша. облёкши его в плоть
ревущих, настроенных ниже чем полагается гитар и рычащего вокала, ставшего
радикальной антитезой фальцету и высокому вокалу, доминировавших в
металлическом мэйнстриме в те времена. Тематика дата не сильно отличалась
от того, что воспевали Misfits, но вместо малобюджетных ужасов 50-х годов,
за основу были взяты кровавые страсти из фильмов 70-х и 80-х. Песни,
изобилующие бесконечными подробностями убийств, пыток, изнасилований и
расчленёнки штамповались растущей армией дэт-металлических команд по всему
миру. Родственный жанр грайнд-кора, обязанный своему появлению английским
анархистам Crass и Rudimentary Peni, произвёл на свет весьма популярные
группы Extreme Noise Terror, Napalm Death и Carcass. Последние
прославились тошнотворными обложками к своим пластинкам, таким, например,
как Symphonies Of Sickness ("Симфонии тошноты") - коллажи мяса со
скотобоен и фотографий аутопсий, сопровождённые стихами, списанными из
справочников по медицинской патологии.
Двумя мировыми столицами дэт-метала стали не вполне подходящие по
своему географическому положению города Тампа во Флориде и Стокгольм в
Швеции. Эти полюса жары и холода дали миру самые известные группы, такие
как Entombed, Hypocrisy, Dismember и Unleashed из Швеции, Morbid Angel,
Death, Obituary и Deicide из болотной глуши во Флориде. Другие местности в
Америке также старались не отставать - в Нью-Йорке появились
женоненавистники и любители крови Cannibal Corpse, в Калифорнии - не менее
грубая команда Autopsy, но именно два вышеупомянутых города имели
соответствующее студийное оборудование и продюсеров, которые очертили
звуковые границы жанра. Дэт-метал отказался от театральности своих
предшественников и взял на вооружение внешний вид по типу "парня из
соседнего дома", остававшегося неизменным как на сцене, так и за её
пределами. Разорванные джинсы или спортивные штаны, высокие кроссовки и
простые кожаные куртки стали униформой дэт-метала и члены группы не
опасались быть узнанными на улице своими фэнами, потому что выглядели
точно так же, как и тысячи других городских парней.
Исключение составили несколько откровенно Сатанинских команд, которые
составили небольшой сегмент жанра. Так, вокалист Deicide Глен Бентон (Glen
Benton) церемониально выжигал перевёрнутый крест у себя на лбу, бросал
окровавленные внутренности в толпу на концерте и красовался на сцене в
самодельных доспехах, их флоридские соседи из Morbid Angel облачались на
концертах в военную форму, заигрывая с нео-фашистским стилем поведения,
подтверждая его антилиберальными и непримиримыми высказываниями в
журнальных интервью. Однако, дэт по большей части почивал на лаврах
беспримерной звуковой брутальности и воспевания в стихах смерти и гниения.
По мере роста популярности дэт-метала, осталось совсем мало групп
эпохи трэша, которые вызывали хоть какое-то уважение у молодого поколения.
К Slayer сохранилось уважительное отношение как к крёстным отцам жанра и
группа продолжала поддерживать интерес фэнов по мере того, как их
пристрастия переходили от подросткового Сатанизма к увлечению насилием.
Серийные убийцы, геноцид, религиозные преследования и другие
апокалиптические темы стали пищей для лирического вдохновения Slayera.
Кроме того они следовали давней металлической традиции вызывания
привидений нацизма и фашизма. Поклонники группы называли себя Slaytanic
Wennacht, нацистские орлы были включены в эмблему группы, в песнях
воспевался Йозеф "Ангел смерти" Менгеле, а Джефф Ханнеман украшал свою
гитару фотографиями трупов из концентрационных лагерей. В результате
Slayer приобрёл популярность у нео-нацистских скинхедов, но при ближайшем
рассмотрении всё это вряд ли стоит воспринимать серьёзно, да и фамилия
вокалиста группы Тома Арайа (Tom Araya) не имеет ничего общего с
"арийским" - на самом деле он происходит из южноамериканской семьи.
Среди скандинавских групп следует выделить одну дэт- металлическую
команду, в особенности повлиявшую на становление блэка несколькими годами
позже - это стокгольмская Unleashed, образовавшаяся после распада ранней
дэт-металлической группы Nihilist. Unleashed не увлекалась кровавой
тематикой своих собратьев по жанру, а сделала то же открытие, что и
Bathory и черпала вдохновение из дохристианского язычества родной Швеции.
Начиная со своего первого CD "Там где не обитает зло" и до нынешних
времён Unleashed посвятили большинство своих песен темам, заимствованным
из эпохи викингов и старой скандинавской мифологии. Их концерты мало чем
отличаются от традиционного дэт-метал шоу, пока вокалист и басист группы
Джонни Хедлунд (Johnny Hedlund) начинает произносить яростные декларации о
необходимости уничтожения христианской религии слабых и цитаты навроде
"самосохранение есть высший закон!" Бесспорно, подобное практиковалось
далеко не каждой металлической командой, но в лице будущих блэк-металлеров
подобные высказывания вскоре нашли самый горячий отклик. Члены группы с
гордостью носят амулеты Мьоллнир (Mjollnir) или Молот Тора, и на каждом
концерте Хедлунд приносит на сцену огромный викингский рог, наполненный
элем (или по особым случаям, медовухой - традиционным древнеевропейским
священным вином из мёда). Затем он посвящает одну из песен, обычно "На
скаку к славе" своим предкам викингам, пьёт из кубка и обрызгивает фэнов
перед сценой. Включая в свои выступления такие элементы традиции.
Unleashed обращается к древнему источнику энергии, из которого черпают
свои силы самые значительные блэк-металлические группы.
Unleashed заслуживает внимания в качестве одной из немногих
дэт-металлических групп, переживших смерть жанра. В период с 1989- го по
1993-й год дэт-метал был невероятно популярен во всём мире, собирая
многотысячные аудитории на свои концерты. Подполье снова было вытащено на
дневной свет коммерциализации и оно как всегда отомстило. Жадность
звукозаписывающих корпораций, пытавшихся подоить дэт-метал. подписывая
контракты с бесталанными группами и выпуская бесконечный поток
посредственных и неоригинальных альбомов, привела к быстрому и
предсказуемому застою рынка. Обеспокоенные обитатели подполья принялись
взращивать новое потомство, устойчивое к разжижению и соглашательству.
В Норвегии бледные тучи на горизонте предвещали наступление бури.
Шведское дэт-металлическое подполье в течении многих лет находилось под
пристальным вниманием мировой музыкальной общественности и считалась
форпостом самого экстремального на то время музыкального направления. В
Норвегии также появились дэт- металлические команды - Mayhem, Old Funeral
и Dark Throne. Лидеры норвежского движения сочли, и причём мудро, что для
привлечения к себе внимания им нужно осознанно сделать шаг дальше.
Показное насилие и жажда крови дэт-метала не представляли из себя ничего
путного, и они должны были стать реальностью. Иначе они не представляли
собой ничто иное, как звуковой эквивалент бесцельных комиксов для детей.
Venom уже показал миру пример преувеличенного богохульства и сделал
организованную религию мишенью для нападок. Выросшие среди благодушного
отношения к христианству и окружённые гнетущей и отупляющей социальной
демократией, которая доминировала в политической жизни Норвегии, эти
молодые люди с гордостью приняли блэк-метал. Начав там, где остановились
Bathory и Venom, они вложили в свои усилия такую зловещую серьёзность, о
которой не мечтало самое экстремальное металлическое подполье. Ошибки
трэша и дэт-метала не должны были быть повторены. Нет, это должно стать
чем-то совершенно другим - столь чистым и бескомпромиссно жестоким, чтобы
навечно оставить свой след в книгах по истории.


Словно оазис ужаса в пустыне скуки.
Бодлер "Путешествие"





Главные элементы норвежского металла заключаются не только в музыке.
Для звуковых экспериментов оставляется довольно большое пространство, если
музыканты придерживаются определённых правил и стиля поведения. В то же
время не существует "справочников" по этим правилам и границы идеологии
меняются с течением времени. Подобные изменения обычно инициируются самыми
видными фигурами, ибо именно ими жанр был создан, управляется и ими же
выковывается его будущее.
Так же как по всему миру Venom считается отцами блэк-метала, ту же
позицию в Норвегии занимает Mayhem. Их слава перешагнула границы и
приобрела статус международного культа. Mayhem появились задолго до всех и
существует и по сей день, хотя в совершенно другой форме. Mayhem всегда
будет ассоциироваться с покойным основателем этой группы Ойстейном
Аарсетом (Oystein Aarseth) или Евронимусом, убитым в 1993-м году. Задолго
до этого трагического события группа была легендарной благодаря слухам,
окружавшим её с момента основания.
Синонимом подъёма норвежского блэка стал журнал Slayer,
публиковавшийся в течение 12 последних лет Йоном "Металионом"
Кристиансеном (Jon "Metalion" Kristiansen) у себя дома в Сарпсборге, тихом
городке недалеко от Осло. Он был как наблюдателем, так и участником
подпольного мира экстремального металла дольше всех в Норвегии и его
воспоминания имеют большую ценность в составлении целостной картины
рождения и ключевых моментов в истории норвежского блэка.
Металион гордо рассказывает какую ценность для него представляет дэт
и блэк-метал: "Это кровь, что течёт в моих жилах... это я сам, это моя
судьба... другой быть не может - я этому полностью привержен". Его
увлечение этой музыкой началось в 1982 году, всего лишь год спустя после
выхода первых синглов Venom.

В те годы в Норвегии ничего не происходило. Я начинал слушать эту
музыку в полном одиночестве, потому что никто из тех, кого я знал, не
интересовался ею. Я нашёл единомышленников лишь через несколько лет.
Первый номер Slayer вышел в 1985 году.

Хотя Venom и имел культовый статус в Европе, блэк-металу ещё
предстояло выработать свои стиль. В это время Металион узнал о
существовании Mayhem, бывшей в то время грубой и примитивной дэтовой
группой, встретившись с ними на концерте Motorhead:

Я встретился с ними на концерте и они рассказали мне о своей команде.
Я продавал свой журнал и мне хотелось разузнать о них побольше. Через
несколько месяцев у нас завязался более тесный контакт. В то время у них
даже не было демо-ленты. Они записали первую летом 86 года - Pure Fucking
Armageddon ("Чистый долбанный Армагеддон"). Это было гораздо
экстремальнее, чем всё остальное, звук был очень, очень примитивен и очень
брутален. В то время нельзя было услышать ничего более экстремального, чем
Mayhem.




Mayhem отыграли всего лишь один концерт вживую незадолго до
знакомства с Металионом. "Но это было совсем не то... Они играли ковера
Celtic Frost, Bathory и Venom, я думаю, - ни одной своей песни. Тогда у
них был другой вокалист по имени Мессайя (Messiah). Металион не может
припомнить ни одной столь же суровой команды в Норвегии того времени, хотя
недолгое время существовала группа Vomit, предоставлявшая Mayhem'y
вокалиста и сессионных музыкантов для некоторых репетиций.
Mayhem выпустили второе демо и затем мини-альбом Deathcrush ("Гнёт
смерти") в 1987 году, ставший с тех пор ценным раритетом. Именно с этого
момента группа смогла сделать себе имя и привлечь серьёзных поклонников,
поскольку Аарсет очень медленно писал и выпускал материал из-за финансовых
проблем или своей настойчивости в контроле за всеми аспектами
продюсирования группы. Соответственно было не так много концертов, но те,
которые всё же имели место, стали эпохальными вехами в истории
норвежского блэка. Металион вспоминает, что ранний имидж Mayhem "в те
времена был не очень-то серьёзным - чёрные волосы, кожаные куртки, чёрная
одежда. Обычный облик". Однако вскоре Аарсет принял на вооружение "трупный
грим" для концертов и фотографий группы - стилизованную черно-белую
раскраску, придававшую зловещий могильный вид и ставшую впоследствии одним
из фирменных отличительных признаков норвежского блэк-метала.
Происхождение этой традиции загадочно. Более театральные
металлические и панковские группы, такие как Кинг Даймонд или Misfits
раскрашивались под вампиров на концертах ещё до 1985 года, Celtic Frost
также пользовались этой уловкой. Можно провести историю грима ещё дальше,
назад к KISS и Элису Куперу в 70-е годы. У Металиона существует своя
теория происхождения боевой раскраски:

Я думаю, что это началось с группы Sarcophago из Бразилии. Это была
очень экстремальная команда, они выпустили альбом и Евронимус сильно на
них запал из-за большого количества шипов и трупного грима. Он говорил,
что хотел бы, чтобы все группы были такими, потому что он был против
дэтового тренда из Штатов и Швеции. Дэт-метал группы выходили на концерты
в тренировочных костюмах и он был всей душой против этого.




В 1988 году швед по имени Пер Ингве Олин (Per Yngve Ohlin) или
"Мертвец" стал новым вокалистом Mayhem, придя в состав из дэтовой группы,
ориентированной на ужасы, под названием Morbid. Мертвец стал первой
ключевой нотой в саге о северном блэк- метале, когда в 1991 году вышиб
себе мозги из винтовки, оправдав свою кличку. Во время участия Мертвеца в
Mayhem'e норвежская металлическая тусовка в Осло стала приобретать черты
маленькой, но тесно связанной группы увлечённых людей. Они основывали
новые группы, ходили на концерты друг друга, влияли друг на друга и всегда
имели под рукой стандарты экстремальности.
Новые фэны начали заводить связи в Осло, особенно с Аарсетом. В
большинстве своём они были подростками из маленьких городов удалённых
Районов Норвегии. Приверженности одним и тем же идеалам, ненависти к одним
и тем же вещам, одного и того же стиля жизни зачастую хватало чтобы
объединить молодых музыкантов, хотя общение происходило в основном через
переписку и телефонные разговоры. Редкие личные встречи случались на
концертах более популярных и мэйнстримовых команд в крупных городах.
На западном побережье Норвегии находится старинный город Берген,
известный своей аристократической независимостью от других районов страны
- в особенности от Осло. Это родной город Кристиана Викернеса (позднее
Официально сменившего имя на Варг), харизматического подростка, энергично
бравшегося за любое дело, приходившееся ему по душе в данный момент.
Обладая большим опытом игры на гитаре, он вступил дэт-металлическую группу
Old Funeral, но быстро устал от их поверхностности и инфантильной
тематики. Играя в группе, Викернес познакомился со многими будущими
ключевыми фигурами блэк-метала. Он встретился с музыкантами, основавшими
позднее Immortal, и с Евронимусом. После ухода из Old Funeral Викернес
основал группу из одного человека для того чтобы взять свою работу под
полный контроль. Сначала проект назывался Uruk-Hai (имя заимствовано у Дж.
Р. Р. Толкина), затем был переименован в Burzum. еще одно заимствование от
Толкина, означающее тьму. Металион вспоминает о вхождении Викернеса в
блэк-метал тусовку в то время:

Никто не знал кто он такой. Он только начал говорить о своей группе
Burzum и вдруг как-то сразу записал альбом, первый альбом Burzum и
Евронимус сильно на него запал, потому что это было нечто совершенно новое
и экстремальное. Они стали очень близкими друзьями.

Burzum был не единственной новой командой. Группа из Осло, Darkthron
также начала привлекать к себе внимание и отыграла несколько концертов
примерно в то же время. Некоторые члены группы всё ещё были одеты в
тренировочные костюмы, что выдавало их дэт-металлическое происхождение,
другие же стали одеваться в большем или меньшем соответствии с
зарождающейся эстетикой блэк- метала. Один из их концертов проходил
левацком анархистском заведении Кафе Строфаль (на норвежском игра слов,
созвучная "катастрофический"), что при взгляде назад выглядит некоей
иронией, поскольку барабанщик Гюльве Нагель (Gylve Nagell) no кличке
Фенриз позднее прославился фашистскими высказываниями. Другими группами,
вскоре заявившими о своей приверженности блэку стали Immortal (которая
также родилась из остатков Old Funeral) и молодая команда Emperor из
местности Телемарк. Именно им в компании с Викернесом было суждено сыграть
важную роль по привлечению внимания как фэнов, так и полиции к своему
музыкальному жанру.
После безвременной кончины Мертвеца, Евронимус продолжал воплощать в
жизнь свои проекты, главным из которых было создание музыкального
магазина. Вскоре он был открыт под зловещим названием "Хельвете" (Ад). Он
находился в слишком большом и слишком дорогом помещении, не приносил
существенных доходов, но существуя в качестве инструмента для
самовыражения самого Евронимуса. он стал центральным местом сбора и
общения блэк- металлеров. Металион рассказывает о значении магазина для
остальных групп и о том, как он помогал Евронимусу впечатлять своих
посетителей:




Открытие Хельвет состоялось через несколько месяцев после
самоубийства Мертвеца. Это было началом создания блэк- металлической
тусовки в Норвегии - вся она так или иначе связана с магазином, где
Евронимус вдохновлял молодых посетителей, убеждая их в том, что в этом
мире реально, а что нет. Так например, большинство членов Immortal и Dark
Throne были обычными дэт-металлистами, а Евронимус рассказал им о блэке, о
том, как должны делаться дела и они последовали за ним. Сравнивая первый и
второй альбомы Dark Throne, легко услышать влияние Евронимуса на втором -
Blaze In Northern Sky ("Зарево в северном небе"). Он стал вторым
норвежским блэк-металлическим альбомом после "Гнёта смерти", который
оказал огромное влияние на всю тусовку. Затем последовал Immortal, также
под влиянием Eвронимуса. Даже если они этого не признают, это правда. То
же самое и с Emperor - до этого они назывались Thou Shalt Suffer и были
типичными дэт-металлистами, а потом сменили название на Emperor и стали
играть блэк. Вся норвежская блэк-металлическая сцена происходит от
Евронимуса и его магазина, Он убеждал их что правильно, а что нет. Он
всегда говорил то, что думал, следуя своим инстинктам в отношении всех
блэк-металлических наворотов вроде трупного грима и шипов, поклонения
смерти и экстремального стиля жизни. Именно об этом он всем и рассказывал

Почему Норвегия?
Довольно трудно найти объяснение тому, что Норвегия, страна на
окраине Европы с населением менее 4,5 миллиона человек, стала эпицентром
блэк-метала, по крайней мере в музыкальном плане. Теории разнятся от самых
прозаических до невероятных слухов. Так например, одно из объяснений
большому количеству церквей, сожжённых в Норвегии по сравнению с другими
скандинавскими странами, состоит в том, что в Норвегии процент полностью
Деревянных церквей гораздо выше. Гораздо проще поджечь деревянную Церковь,
чем каменную, однако, даже это не так уж легко, что подтверждают
многочисленные попытки неудавшихся поджогов.
Поскольку анти-христианство играет большую роль в блэк- металлическом
движении, стоит взглянуть на то, как христианство функционирует в
норвежском обществе. Официальной религией в Норвегии является
протестантство, организованное под началом государственной церкви. У всего
этого есть глубокие исторические корни и официально считается, что в лоне
церкви находится 88% населения. Однако, на самом деле, всего 2 или 3%
жителей вовлечены настолько, чтобы присутствовать на регулярных
церковных службах. Бытует поговорка, что норвежец посещает церковь три
раза в жизни, и во время двух визитов его туда вносят. Многие норвежцы
сохраняют своё членство в церкви "на всякий случай" и не ходят на
проповеди и службы. В законах Норвегии записано, что половина
правительства непременно должна принадлежать членам церкви. Но несмотря на
эти и другие формальности роль церкви в жизни Норвегии постоянно
снижается.
Отсутствие религиозной лихорадки в формальной, управляемой
государством Церкви создаёт вакуум, заполняемый религиозными и мирскими
институтами. Так, в Норвегии весьма силён евангелизм - мало стран послало
столько миссионеров на душу населения. Евангельская культура особенно
активна на юге и западе Норвегии, где христианство особенно консервативно.
Здесь употребление алкоголя и иногда даже танцы вызывают неодобрительную
реакцию. На севере, особенно в Лапландии, существуют даже такие
христианские поселения, где введены строгие запреты на занавески и
телевизоры. Примером христианского влияния в Норвегии может служить запрет
классической комедии труппы Монти Пайтон "Житие Брайана" как богохульной.
Дружеское противостояние норвежцев и шведов и подшучивание друг над другом
привело к тому, что в Швеции этот фильм рекламировался следующим образом:
"Такой смешной, что был запрещён в Норвегии".
Культурное наследие норвежского фольклора представляет собой
гротескный мир троллей, ведьм и бесконечных лесов. Они сильно повлияли на
молодые блэк-металлические команды. Некоторые группы, как например Ulver,
полностью отказались от традиционного блэкового имиджа и символизма в
пользу атмосферы, навеянной сказками о троллях. Сегодня существует даже
такая команда, как Troll. Современный фольклор и культура ужасов не были
допущены в Норвегию. В то время как в Америке такие фигуры как Эдгар Аллан
По составляют часть национального литературного наследия, а кровавые
фильмы транслируются по центральным каналам ТВ, в целом разнообразная
норвежская кинопромышленность создала за 70 лет своего существования всего
лишь один фильм ужасов, а ужастики из-за границы сильно купируются
цензурой, если не запрещаются вовсе. Запрет на насилие и ужасы
распространяется на все средства массовой информации Норвегии. Однажды
норвежское телевидение дошло до того, что прекратило трансляцию
популярного детского сериала "Коларголь, поющий медведь" из-за того, что в
одном из эпизодов в кадре появляется оружие.
Получившийся в результате культурной цензуры насилия и ужасов вакуум,
и послужил, скорее всего главным фактором всепожирающего аппетита
блэк-метал к подобной образности. Когда человеку что-то не позволяют, он
стремится этим пресытиться. Большинство последователей блэка являются
молодыми людьми в возрасте около двадцати лет, недавно обретшие
относительную независимость от родителей и других моральных авторитетов.
Они оказались в положении, когда могут позволить себе потакать своим
интересам без вмешательства тех, кому не по душе подобный стиль жизни.
Культурная отдалённость от Европы может быть частью объяснения того,
что блэк пришёл к своему логическому или нелогичному завершению именно в
Норвегии. Ранние блзк-команды вроде Venom не относились к своему образу
чересчур серьёзно, но многие молодые норвежцы были не в состоянии это
осознать. Поэтому, когда Venom были насмешливы и неискренни, норвежская
молодёжь воспринимала их очень серьёзно. Подобные вещи случались до этого.
Так, например, Sex Pistols, будучи продуктом ловкого менеджера, знавшего
как делать деньги из рок-музыки, породили целое поколение групп, которые
восприняли панк-рок и политику анархии, бывшую просто удобными лозунгами
для Sex Pistols, очень серьёзно. Одним из странных проявлений ментальности
блэка ранних дней стала непременность страдания. В отличие от других
систем верования, где проклятие предназначается врагам, блэк-металлеры
полагали, что они тоже заслужили вечные муки. Они искренне желали начать
свои страдания задолго до встречи со своим хозяином в аду.
В результате этого появились шутки вроде: "Почему блэкушники не ездят
на автомобилях? Потому что ходьба это адский труд". Однако реальность была
куда более причудлива. В своём интервью за февраль 1993 года теперь уже
несуществующему норвежскому журналу "Рок Фурор" Варг Викернес рассказывал
о своём аресте по подозрению в поджогах церквей. Когда у него спросили, не
думает ли он, что наш мир и так слишком похож на ад, чтобы романтизировать
метафорический Ад, Викернес обрушился с нападками на систему наказаний в
Норвегии:




Там (в тюрьме) слишком комфортно. Это совсем не напоминает Ад. В этой
стране у заключённых есть постель, туалет и душ. Это просто смешно. Я
просил полицию бросить меня в настоящую темницу и давал им повод
использовать против меня насилие.

Не существует удовлетворительного объяснения почему именно в Норвегии
эта музыка достигла таких эпидемических пропорций и была доведена до
такого экстремизма. Единственно возможное решение этой головоломки
блэк-метала лежит во всех её частях, сложенных вместе. Все, кто когда-либо
пытался понять блэк -метал в целом соглашаются с этим.
Мартин Альвсваг - выпускник теологической семинарии в Осло. Его
мнение о блэке отражено в его книге "Рок и Сатанизм". Альвсваг -
единственный представитель христианских кругов, да и вообще всех кругов в
Норвегии, кто попытался пристальнее рассмотреть объект своего внимания.

Мартин Альвсвог

Есть ли простое объяснение подъёму норвежского блэк-метала?

Я думаю, будет неправильным указывать на какой-либо особый фактор.
Возможно, случилось так, что в Норвегии появились одна или две хорошие
блэк-металлические группы, которые дали норвежскому металлу доброе имя и
хорошие продажи за рубежом, а это в свою очередь послужило ускорению и
популяризации блэка в Норвегии.

Может, существует нечто в норвежской истории или менталитете, что помогает
людям писать хорошую тёмную музыку?

Сами блэк-металлеры считают, что этому способствуют бесконечные
тёмные леса и длинные ночи почти без света. Это может повлиять на тягу
людей ко тьме. С другой стороны, Норвегия - страна полуночного солнца, так
что я думаю, что здесь всё более сложно.

Эта страна - очень безопасное место. Может ли это иметь нежелательные
последствия?

Я думаю, что Норвегия, будучи весьма богатой страной с высокими
стандартами жизни, делает подростков пресыщенными. Им уже надело играть в
пинболл. Им были нужны более сильные ощущения и блэк-метал предоставил им
такую возможность. Они искали в своей жизни нечто большего и решили, что
лучше отождествить себя со злом, чем вообще не отождествлять себя ни с
чем. блэк-метал - это нечто сильное, что способно заставить других уважать
тебя и дать чувство принадлежности к определённым кругам

*****

Кетил Свен - один из основателей звукозаписывающей компании Voices Of
Wonders. Его компания продаст блэк с 1991-го года, когда она начала
дистрибуцию выпусков лэйбла Ойстейна Аарсета Deathlike Silence
productions. В то время как блэк-металлеры всячески старались избежать
коммерческого признания, без продажи своих альбомов многие группы просто
прекратили бы своё существование. Свеен пытается объяснить развитие жанра
с точки зрения независимого музыкального бизнеса:




Так ли популярен в Норвегии блэк-метал, как это может показаться со
стороны?

Блэк-метал никогда не поднимался в Норвегии так высоко, как он
продавался за границей. Одной из причин, по которой блэк более
привлекателен для иностранных слушателей, является то, что для них
Норвегия - это дальний Север, что-то экзотическое. В Норвегии блэк-тусовка
состоит в основном из музыкантов большого числа групп.

Где он обрёл наибольшую популярность?

Блэк-метал продаётся понемногу там и сям. Если вы играете в рок или
поп группе, традиционно считается важным продавать свои альбомы в
Великобритании и США, чтобы стать по-настоящему популярным. В металле это
не имеет значения. Можно происходить из такой страны как Бразилия -
взгляните на Sepultura.

Изменился ли спрос в течении последних лет?

Несколько лет назад можно было записать что угодно и приклеить на
него наклейку "Норвежский блэк-метал" - продажа была обеспечена. Сегодня
люди куда более критичны в своём выборе. Плохо записанные и неудачные в
музыкальном плане альбомы не будут продаваться. Все музыкальные стили со
временем развиваются, панк, например, сейчас значительно повзрослел.

*****

Благодаря своим эксцессам блэк-метал стал синонимом Скандинавии
вообще и Норвегии в особенности. Каким-то образом благодаря совпадению
второстепенных и первостепенных факторов, он реализовался и обрёл форму.
Тяга к насилию наверняка бы рассосалась и сошла на нет, если бы те же
самые люди приняли участие в таких более состоявшихся жанрах, как хард-кор
или панк. Но этому не суждено было случиться. Понадобилось лишь несколько
визионеров, чтобы замёрзший, но ещё плодоносящий сад дал всходы
варварства.
Не подлежит сомнению, что жанр обязан своим появлением Евронимусу
больше, чем кому бы то ни было. Поскольку теперь сам он уже не может
высказать своё мнение, мы никогда не узнаем как глубока и серьёзна была
вера самого Ойстейна Аарсета в монстра, пробуждённого им к жизни. Но он
заставил его двигаться, вдохнул в него жизнь и посему его деятельность и
ассоциации заслуживают более пристального внимания в свете рассмотрения
пути искр, приведшему к зареву в северном небе.


Тело мертвого человека по всей видимости было источником
интереса для тех, кому он был близок при жизни.
Жорж Батай "Смерть и чувственность"





Многие подтвердят верность старой поговорки, гласящей: "Будь
осторожен в своих желаниях - они могут сбыться", - для тех же, кто
спускается в призрачный мир оккульта, она приобретает ещё большую
значимость. Здравомыслящий маг, открывший для себя течения
сверхъестественного, знает, что малейшие проявления могут быть знамениями
Грядущих катастроф, и что любые имена, символы и события содержат в себе
значение, сокрытое для нормального человека. В царстве блэк-метала,
намеренно украшенном своими творцами оккультной иконографией, имена и
псевдонимы приобрели магическую значимость и неразрывно связались с
личностями, носившими их, и стали либо проклятьем, либо благословением в
зависимости от того, какие элементы были затронуты.
Отражают ли имена каким-то странным образом карму тех людей, кому они
принадлежат? Или же люди обречены исполнить предназначение титулов которые
они сознательно и бессознательно принимают? На эти вопросы вряд ли будет
найден ответ. Однако, несмотря на это, можно смело утверждать, что в
случае с Ойстейном Аарсетом и его группой Mayhem связь между элементами и
последствия необъяснимым образом воплотились в жизнь.
История Mayhem начинается в 1984 году. Создание группы было
вдохновлено пионерами блэк-метала Venom и позднее Bathory и Hellhammer.
Судя по раннему номеру журнала Slayer, Аарсет сначала взял себе
сценическое имя Destructor - Разрушитель. Другие члены раннего состава
назывались следующим образом: басист Necro Butcher - Некромясник, Manheim
- Мангейм на ударных и вокалист Messiah - Мессия. Вскоре после этого
Аарсет сменил своё имя на Евронимус потому что оно звучало менее комично и
более экзотично, чем предыдущее. Евронимус - греческое имя "принца
смерти".
В ранних интервью участники Mayhem называют свою группу "тотальным"
дэтовым металлом, хотя в стиле большинства норвежских групп Аарсет позднее
говорил, что ничего кроме блэка с самого начала они не играли. Религия не
играла в группе никакой роли, если не считать того, что ее участники
украшали свои подписи перевёрнутыми крестами. Их имидж составляла
приверженность идеям смерти, насилия и желанию "провести время заебись".
Mayhem отыграли свой первый концерт в 1985 году. Их дебютная
демо-лента "Чистый долбанный Армагеддон" появилась год спустя
лимитированным тиражом 100 копий. В 1987 году некто по имени Маньяк сменил
Мессайю, которого Аарсет с тех пор называл не иначе как "бывший сессионный
вокалист", несмотря на его полноправное участие в записи первого
мини-альбома группы "Гнёт смерти", выпущенного в том же году. Он вышел
тиражом 1000 экземпляров на собственном лэйбле Posercorpse Music и
довольно быстро был распродан, демонстрируя постепенное укрепление
положения Mayhem в металлическом андерграунде. Аарсет сыграл значительную
роль в судьбе разочарованных молодых фэнов и Mayhem приобрела статус самой
экстремальной группы этой тихой, консервативной страны. После выхода
"Гнёта смерти" на место вокалиста пришёл Мертвец, прославившийся до этого
своим участием в стокгольмской культовой группе Morbid и после этого
переехавший в Осло. У Mayhem появился также новый барабанщик в лице Яна
Акселя "Хеллхаммера" Бломберга (Jan Axel "Hellhammer" Blomberg), одного из
самых талантливейших музыкантов андерграунда. Хотя мини-альбом продавался
довольно бойко, а репутация группы всё повышала свой рейтинг, члены группы
влачили свою жизнь в нищете.

Хеллхаммер

Как ты вступил в Mayhem?

Я пришёл в Mayhem в 1988 году вместе с Мертвецом.

Ты знал его?

Я не знал его до этого - он же был из Швеции, но мы пришли в Mayhem
примерно в одно и то же время. Я услышал от своих друзей, что Mayhem ищут
нового ударника. Я в то время их ещё не слышал, но друзья сказали мне, что
это классная вещь. Я связался с Евронимусом и он хотел послушать
демо-ленту, которую я и принёс на одну из встреч и он сказал: "Да, то, что
нужно!" и был очень ею доволен. Затем я просто переехал в Ски, в
окрестностях Осло, где они жили и репетировали. Мертвец начал петь в
группе на несколько месяцев раньше меня.

Сколько времени он провёл в группе, прежде чем не стал мертвецом на самом
деле?

Это случилось в апреле 1991-го, три года спустя.

Как бы ты охарактеризовал его?

Он был весьма странной личностью. Он был родом из Швеции и раньше
играл в команде Morbid - это те ребята, что сейчас играют в дерьмовом
Entombed. Но в принципе он был парень ничего, хороший друг, но немного
меланхоличен я подвержен депрессиям.

Каковы были обстоятельства его смерти?

Я, Евро и Мертвец жили старом доме в окрестностях Осло, где мы
репетировали, но в тот день я был дома у родителей в Осло, когда
Евронимус позвонил мне и сказал:
- Тебе не надо приезжать, потому что полиция опечатала дом.
- Почему? - спросил я.
- Потому что Мертвец отправился домой.
- Он уехал в Швецию?
- Нет, он вышиб себе мозги.
Его нашёл Евронимус. От дома у нас был всего один ключ, а дверь была
заперта, так что Евронимусу пришлось лезть в окно. Единственное открытое
окно было в комнате Мертвеца, поэтому он и залез туда и нашёл его без
половины головы. Он затем съездил в ближайший магазин и купил фотоаппарат,
чтобы всё там сфотографировать, а уж потом позвонил в полицию.

Что случилось с фотографиями?

Они были у нас все время, но когда Евронимус был убит, их нашёл его
отец и выбросил.

Но ты их видел?

Да, я их возил проявлять. Это были цветные и очень чёткие фотографии.
Мертвец полулежал с винтовкой у себя на коленях. Его мозги вывалились на
постель. Евронимус фотографировал сверху, чтобы были лучше видны детали
раздробленного черепа.

Мертвец сидел на своей кровати?

Да, точно. У него была винтовка Евронимуса. У нас в доме было много
оружия.

Были ли какие-то признаки, что он собирается убить себя?

Я думал над этим, потому что ранее в тот день я его видел и он сказал
мне, что купил нож. "Хорошо", - ответил я, а он сказал мне, что это очень
острый нож, и я ему говорю: "Да, ну и что?" Но тогда я и подумать не мог.
В ту ночь, когда он совершил самоубийство, он говорил с другом неподалёку
от дома и они очень много говорили об этом, я имею в виду о самоубийстве
вообще, и когда они в ту ночь расстались, Мертвец выглядел очень
счастливым.

Он уже предвкушал события?

Да.

Это стало отражением его личности?

Да он обладал депрессивной, меланхоличной и тёмной натурой - это было
нечто особенное.

Может, он был разочарован ситуацией в группе?

Да, потому что Евронимус всегда говорил ему, лгал ему, что "скоро мы
будем очень богатыми, только подожди..." Но на самом деле они были очень
бедны и порой им было нечего есть. Евронимус был мечтателем. Он ставил
перед собой слишком высокие цели.

Ты в то время тоже был зол на всё это?

Нет, мне было плевать на их разногласия, и когда между ними
начиналась перебранка, я просто уезжал в Осло. Мне было наплевать. Я
переживал за группу, но не так, как Мертвец. Он был вдалеке от Швеции и
никого здесь не знал, потому что был не из тех, кто быстро сходится с
людьми. Он просто садился у себя в комнате и всё больше и больше
погружался в депрессию и между ним и Евронимусом всё чаще и чаще возникали
драки. Один раз Евронимус начал играть на синтезаторе музыку, которую
Мертвец ненавидел, и тогда он схватил свою подушку и пошёл спать в лес, а
Евронимус через некоторое время вышел с ружьём то ли пострелять птиц то ли
просто так, и Мертвец чуть не сошёл с ума, потому что и здесь Евронимус
его достал своим шумом.

Чем занимался Мертвец помимо группы?

В основном писал письма и всё время рисовал


Бард Эйтун (Bard Eithun) или "Фауст" был в своё время барабанщиком
Emperor, которая теперь является одной из самых уважаемых и популярных
групп блэка по всему миру. Эйтун долгое время был вовлечён в самую
сердцевину норвежского блэк-метала и публиковал в начале 90-х журнал
"Оркустус" (Orcustus). Позднее он стал более известен за деятельность,
имеющую к музыке мало отношения.




Каково было твоё первое впечатление от Mayhem?

Я был весьма взволнован, поскольку уже тогда они были большой
легендой в Норвегии. Может это звучит странно, но Mayhem был той
группой, о которой все слышали, но которую мало кто слушал, потому что все
их ранние демо и мини-альбомы выпускались очень ограниченными тиражами. Но
мне повезло, потому что я был знаком с Маньяком, у которого были несколько
копий альбома и он дал их мне. Я был очень впечатлён, потому что это было
самое жестокое из всего, что я слышал, самое брутальное. Я помню, как
думал, что все эти люди - Евронимус, Маньяк и Некро Батчер должно быть
очень таинственные личности, потому что они давали не так много
интервью, но во всех журналах были их фотографии. У них были длинные
чёрные волосы, из-за которых не было видно их лиц, всё это было очень
загадочно и создавало определённую атмосферу.

Когда ты впервые встретился с Евронимусом?

Я встретил Евронимуса и Мертвеца на концерте Anthrax в Осло в 1989
году, когда Ойстейн продавал свои пластинки у входа.

Соответствовали ли они тому, что вы о них думали?

Они выглядели точно так, как я и предполагал. Мертвец был почти такой
же высокий как я, только очень, очень худой. У него были длинные волосы и
множество символов и эмблем групп на его куртке. Они вели себя так, как я
и ожидал, много не говорили, в основном о бизнесе, о пластинках, но
вообще-то они, были ничего.

Ты, говорят, был на концерте Mayhem в 1990 году это было одним из
их редких появлений на публике.

Да, это был их первый официальный концерт. Мертвец очень сильно себя
порезал, естественно, намеренно. Он разбил бутылку и порезал себя, оставив
глубокий шрам. Он должен был ехать в больницу, но он опоздал и было уже
поядно накладывать швы. Я помню, что после концерта ему было очень плохо и
больно от большой потери крови.

Это был тот самый знаменитый концерт со свиными головами?

Да, свиные головы на кольях. В то время я жил вместе с Mayhem и перед
концертом им нужно было подготовить эти головы и посадить их на колья.
Мертвец долго мучался, пробивая кольями черепа свиней. Помнится, во время
концерта один малый съел кусок от свиной головы, которая была застарелая и
ему после концерта стало очень плохо.

А откуда они взяли эти головы?

У местного мясника, по дешёвке. Это были остатки, которые он
собирался выбросить. Но тот концерт произвёл на людей большое
впечатление.

А когда Мертвец поранил себя?

Это было в середине выступления. Он говорил об этом до концерта, так
что все ждали от него этого и ему пришлось это сделать. Это было во время
песни почти без вокала, поэтому у него - нашлось время. Он разбил бутылку и
острым концом порезал себя.

Как хорошо ты знал Мертвеца?

Он был не из тех, кого можно хорошо узнать. Я думаю, что и другие
члены Mayhem толком его не знали. С ним было трудно найти общий язык.
Последний раз я видел его за пару недель до его смерти, а вообще
встречался с ним всего шесть или восемь раз. Это по мне. У него было
множество странных идей. Я помню как Аарсет, говоря про него, сказал, что
у него отсутствовало чувство юмора. На самом Деле оно у него было, но
только он его очень скрывал. Если честно, то я думаю, что ему не нравилась
жизнь в этом мире, что и закончилось самоубийством.

А что за странные идеи у него были?

Он ненавидел кошек. Помню, как однажды он пытался заснуть, а под
окном его квартиры появилась кошка, так он схватил большой нож и выскочил
наружу, чтобы поймать кошку. Был слышен страшный шум и визг, а затем из
дыры в сарае выскочила кошка, а за ней бежал Мертвец со своим большим
ножом в одних трусах, крича и пытаясь её поймать. Это была его идея как
поступать с кошками.

Некоторые полагают, что его убил Ойстейн. Правда ли что Мертвец покончил
жизнь самоубийством?

Да, он сделал это сам. Когда Аарсет узнал о слухах, что это он мог
быть Убийцей, он сказал мне: "Мертвец сделал это сам, но пусть люди верят,
что это мог сделать я, потому что тогда будет больше слухов о Mayhem". Вот
поэтому он и не рассказывал людям, как он собрал кусочки мозга и делал
ожерелья из них и съел часть мозга, потому что он хотел, чтобы люди сами
строили догадки что же случилось на самом деле. Он не хотел говорить ни да
ни нет по этому поводу, потому что был очень скрытным человеком. Но он на
самом деле использовал осколки черепа для изготовления ожерелий.

Ты их видел?

Да. Его череп разлетелся на множество мелких частей и Аарсет раздал
их людям, чтобы они делали ожерелья.

Можешь ли ты провести параллель между его самоубийством и стихами, которые
он писал?

Это было его решение. Люди в то время ожидали от него нечто подобное.
Я помню все эти разговоры о том, что рано или поздно он лишит себя жизни.
Это не стал? большим сюрпризом.

Люди были взволнованы?

Людям, которые его знали, это не понравилось, потому что он был
неплохим парнем. В Mayhem все были обеспокоены, потому что потеряли
хорошего вокалиста. Он должен был приступить к записи альбома, так что всю
затею пришлось отложить, потому что он был одним из лучших вокалистов, по
крайней мере, в моих глазах.

*****




О каких концертах Mayhem ты знаешь?

Был один концерт в Йессхейме в 89-м. Потом они играли в феврале 90-го
в Сарпсборге, где я живу. Я организовывал концерт. Евронимусу, как и
Мертвецу, всегда хотелось устроить экстремальное сценическое шоу. Трупный
грим, кровь и всё такое прочее. Мертвец разрывал на себе майку осколком
бутылки. Mayhem давали неожиданный концерт в заведении Бутлег в Осло, но
там они сыграли всего несколько песен.

Сколько людей собиралось на эти концерты?

На концерте в Сарпсборге играли и другие группы, и это было довольно
большое шоу. Я припоминаю, что присутствовало где-то 300 человек. Есть
даже бутлег этого концерта, под названием "Заря черных сердец" - его
выпустил кто-то в Южной Америке.

Эти концерты должно быть оказали влияние на большое число людей?

Да, я думаю, что люди из Dark Thron и Immortal были на этих
концертах.

Каким был Мертвец?

Он был особым человеком, кроме того, он был моим хорошим другом.
Очень застенчивый и тихий. Он не говорил со многими людьми. Я познакомился
с ним в 1987 году, когда он писал демо со своей бывшей командой Morbid и я
познакомил его с Евронимусом и он вступил в Mayhem в начале 88 года,
потому что его группа в то время разваливалась. У него и у Евронимуса были
схожие идеи насчёт музыки и шоу на сцене, поэтому они быстро сошлись. У
Мертвеца были экстремальные идеи обо всём: он говорил о том, что он
нечеловек, что не принадлежит этому миру. Он рассказывал мне как ребёнком
он чуть было не умер - он спал так крепко, что его лицо посинело, а ещё он
хотел умереть, когда ему было всего два или три года. Они не могли
разбудить его, когда он спал. Я думаю, что это было нечто среднее между
глубоким сном и бессознательным состоянием.

Как Евронимус объяснил случившееся?

Евронимус был этим ничуть не обеспокоен. Для него это было что- то
вроде автокатастрофы: "Вот, Мертвец покончил с собой". Раз поклоняешься
смерти, зачем же беспокоиться, когда люди умирают? Может, он и был
обеспокоен, только не подавал вида.

*****




Ты, наверное, не знал Ойстейна до того, как подписал контракт Burzum с его
лэйблом?

Вообще не знал. Может и перебросился с ним парой фраз. Я немного
говорил с Хеллхаммером и с Мертвецом. Мертвец как-то пырнул Ойстейна ножом
- он его ненавидел.

Ты поддерживал связь с Мертвецом?

Я его совсем не знал, поэтому не был в этом заинтересован. Я посылал
ему патроны и всё такое прочее. На самом деле он застрелился с помощью
моих патронов!

Где он тогда жил?

Он жил в доме к юго-востоку от Осло вместе с Ойстейном и
Хеллхаммером. Я встречался с ними в марте 1991 года и уехал домой. У нас
не было контактов, за исключением того, что я послал ему патроны с
капсюлями и пулями в качестве рождественского подарка.


Конец Мертвеца
Прозвище Мертвеца в итоге стало его судьбой. В письмах, написанных
незадолго до самоубийства, он детально описывал своё пристрастие к фильмам
ужасов:

Я предпочитаю, чтобы фильмы были сняты подпольно или были бы
классическими фильмами УЖАСОВ - не просто кровавыми, а ОСОБЕННО
страшными, хотя до сих пор я видел не так уж много таких фильмов. Я также
хочу исследовать реакцию человека, когда он видит настоящую смерть или
настоящие трупы (не на видео)... Мой друг, который работает в морге,
рассказывал мне, что тем, кто долгое время работает с трупами, после смены
нужно "вернуться к реальности", прежде чем они смогут пойти домой.

Мертвец описывал также свой опыт, когда он чуть было не расстался с
жизнью:

Однажды я испытал нечто странное. У меня было внутреннее кровотечение
и его не могли найти с помощью рентгена, а кровотечение продолжалось,
потом я потерял сознание и упал на пол, потому что потерял много крови. В
сердце не осталось крови и оно не могло биться, и в моих венах и артериях
почти не осталось крови. "Технически" говоря, я был мёртв. В тот момент,
когда я начал падать (на дверь, как мне рассказали позже) я увидел
странное голубое свечение повсюду - оно было прозрачным и на какой- то
момент я увидел всё в голубом свете, пока меня не окружило нечто белое и
"горячее".
...я также знаю одного человека, у которого было много подобных
случаев выхода из тела и он знает о сверхъестественном гораздо больше
меня, и я спросил у нее о своём случае, потому что всё это было так
странно, ещё и этот свет. Она сказала что первая проекция астрального мира
и есть голубая. Земная проекция чёрная. Затем следует серая, которая
находится очень близко к земной и туда очень легко попасть. Следующая
голубая и она становится всё ярче и ярче, пока не превращается в белое
свечение, в которое нет доступа смертным. Если кому-то удастся проникнуть
туда, он перестаёт быть смертным и не может вернуться в земную проекцию и
на землю. За белой проекцией существуют и другие проекции других цветов,
про которые я ничего не знаю - и в них могут путешествовать лишь духи и
великие волшебники. Мне сказали, что белая проекция, куда я попал была
миром мёртвых и я умирал.




Вскоре Мертвец вернулся в свою реальность. Стиан "Оккультус" (Stian
"Occultus"), вокалист сменивший на короткое время Мертвеца после его
самоубийства в качестве вокалиста Mayhem, вспоминает: "Мертвец не считал
себя человеком, он чувствовал себя существом из другого мира. Он очень
сильно западал на смерть и потусторонний мир. Он рассказывал о своих
видениях, когда ему казалось, что его кровь застывает в его жилах, что он
умирает. Вот почему он и взял себе такое прозвище. Он знал, что ему
суждено умереть..."
Мертвец и в самом деле был весьма необычной личностью, судя по
рассказам тех, кто его знал. Никто не отзывается о нём плохо, что само по
себе большая редкость в мире музыкального подполья, где конкуренты
оскорбляют друг друга на чём свет стоит. Но почти столько же людей скажут,
что Аарсет мало скорбел о смерти Мертвеца, сделав её неким геройством ради
поддержания мистического и катастрофического имиджа группы.
Помимо того, что Евронимус сфотографировал тело до прибытия полиции и
раздал близким друзьям кусочки черепа для изготовления талисманов, он, по
свидетельству Хеллхаммера: "Взял остатки мозга, сварил их и съел, чтобы
потом называть себя людоедом". У него возникла также идея оставить на
память другие части тела Мертвеца до того, как приехала полиция. "(Аарсет)
хотел отпилить у него руку, чтобы поместить под стекло, но подумал, что
это не так уж умно, потому что полиция кинется разыскивать руку".
Аарсет также выставил смерть своего вокалиста как часть надвигающейся
войны против других музыкальных жанров, от которых Mayhem к тому времени
отдалился. В интервью Барду Эйтуну для его фэнзина Оркустус в 1992 году
Евронимус провозгласил:

Мы объявили ВОИНУ. Мертвец умер потому что трендовые люди разрушили
всё, что было в старом блэк / дэт металле. Сегодня "дэт"- метал это что-то
нормальное, приемлемое и ВЕСЁЛОЕ (аргхх!) и мы НЕНАВИДИМ это. Раньше были
шипы, цепи, кожа и чёрная одежда и это было единственным для чего жил
Мертвец, потому что он ненавидел этот мир и всё, что в нем существует.

В одном из писем вскоре после самоубийства Мертвеца Евронимус писал:

"У нас больше нет вокалиста! Мертвец покончил с собой две недели
назад! Это было весьма брутально - сначала он вскрыл вены, а затем вышиб
себе мозги из винтовки. Я нашёл его и это выглядело охереть как мрачно:
верхняя часть его головы разлетелась по всей комнате, а остатки мозга
вывалились на кровать. Конечно же, я сразу схватился за фотоаппарат и
сделал несколько снимков, которые мы используем в своём следующем альбоме.
Мне и Хеллхаммеру повезло найти два больших куска черепа и мы повесили их
на шеи на память.
Мертвец застрелился потому что он жил ради старого блэка и стиля
жизни. Имеются в виду шипы, чёрная одежда, кресты и т.д.... А сегодня
остались одни дети в тренировочных костюмах и со скейтбордами, а также
хардкоровские моральные идеалы. Они все пытаются выглядеть как можно более
нормально. Это ничего не имеет общего с блэком и эти люди должны бояться
блэк-метала! Но вместо этого они тащатся от говённых банд типа Deicide.
Benediction, Napalm Death, Sepultura и прочего дерьма! Мы должны вернуть
жанр туда, где он был в прошлом! Мертвец умер за это и теперь я объявляю
войну! Я вне себя, но в то же время хочу отметить, что было очень
интересно исследовать человеческий мозг после трупного окоченения. Смерть
фальшивому блэк-металу и дэт-металу!! А так же трендовым хардкорщикам...
Ааррггхх!"




Как обычно Евронимус предстаёт беспрецедентным историческим
ревизионистом, когда дело касается всего, связанного с Mayhem. По мнению
тех, кто знал Мертвеца, он не очень-то любил носить чёрную одежду при
жизни, да и умер в белой футболке с надписью "Я люблю Трансильванию".
Хеллхаммер добавляет, что Евронимус намеренно распускал слухи о том, что
Мертвец покончил с жизнью из-за положения дел в тусовке: "На самом деле не
это было причиной, но он стремился представить всё именно так, чтобы
заработать на этом побольше денег и выглядеть более зловеще, чем он был на
самом деле".
Ойстейн быстро осознал власть, которую может дать создание
воинственно зловещего образа группы, как часть его плана "распространять
зло" в массы. Единственными обстоятельствами, при которых Mayhem мог
оправдать свой имидж, были те редкие выступления на сцене, которые они
смогли устраивать. Концерт в 1990 году в Сарпсборге стал легендарным и
позднее был издан на пиратском CD, обложку которого украсила весьма чёткая
фотография самоубийства Мертвеца. Никого не должен был шокировать тот
факт, что Мертвец решил таким образом отправиться в небытиё, учитывая его
пристрастия. Вскоре после шоу в Сарпсборге вокалист дал интервью Вернеру
Линке из журнала C.O.T.I.M., в котором рассказал о своём пристрастии к
отрубленным головам:

Свиные головы, а также любые другие головы - это то, что мы хотели бы
иметь на каждом нашем концерте. Для этого нужны безумные идеи и деньги, а
также осознание того, как это подойдёт тому месту, где мы играем.
Например, если мы будем использовать посаженные на кол свиные головы в
какой-нибудь исламской стране, нас там непременно убьют. С другой стороны,
то, что кажется отвратительным здесь, не будет иметь того же эффекта в
другом месте... так, если мы когда-нибудь сподобимся приехать в Индию,
самое зловещее, что может прийти в голову - это принести в жертву
"священную корову" прямо на сцене.
Мне бы хотелось чтобы убранством нашей сцены во время концертов были
трансильванские ландшафты, инструменты пыток, скажем, из 12-го века,
настоящие деревья из мёртвого леса, прожектора должны создавать сумеречное
освещение, а затем лунное... чтобы головы разных животных и человеческие
черепа свисали на крюках с мёртвых деревьев и в головах были огромные
болты в глазницах... вот это я бы назвал прекрасным антуражем для создания
соответствующего настроения...
Ещё один поворотный момент шоу - когда я режу себя. Одна из вещей,
которые я изучаю, это поведение людей в моменты, когда повсюду хлещет моя
кровь, но я режу себя на сцене не для этого. Я люблю резать,
предпочтительно других, но в основном себя. Правда, я не могу делать этого
слишком часто... Наши следующие три концерта пройдут в Швеции, наверное, в
конце мая и я думаю, что принесу на них кухонный электронож, который режет
быстрее, чем успеваешь его контролировать, - это будет классная штука.
Другая команда, которая будет выступать с нами, попытается достать живого
козла и принести его в жертву прямо на сцене пожарным топором.

Подобные интервью того периода показывают что в самом начале 90-х
настроения в блэке были самыми суровыми и бескомпромиссными. Куда до них
старым добрым дням концертов Venom, когда стробоскопы, пиротехника и
смачные костюмы, изготовленные из заклёпок и спандекса были арсеналом
воздействия на публику. Норвежский блэк- метал нашёл свою душу и был
счастлив довольствоваться несколькими отрубленными головами,
членовредительством и оппозицией ко всему, что считалось "хорошим" и
жизнеутверждающим.
Концертам в родной Швеции, о которых мечтал Мертвец, не суждено было
состояться, так же как и обещаниям настоящих жертвоприношений и безумных
ритуалов с кухонными электроножами, поскольку 8-го апреля в доме по улице
Сорумвейен в Кракштаде 21-летний Пер Один взял одно из многочисленных
ружей, которые находились в доме, зарядил его патронами, подаренными на
предыдущее рождество Варгом "Гришнаком" Викернесом, и покончил счёты с
жизнью. Часто обвиняемый в отсутствии юмора, он подтвердил это короткой
предсмертной запиской своим друзьям: "Простите за всю эту кровь".


Ад полон любителей музыки: для проклятых музыка - что бренди.
Джордж Бернард Шоу "Человек и сверхчеловек"





Драматический выход Мертвеца из состава Mayhem не только устрашил
Евронимуса, но и странным образом вдохновил его на продолжение своей
программы по захвату контроля над экстремальным норвежским подпольем. Он
уже основал свой лэйбл Deathlike Silencе Productions (DSP) и выпустил на
нём пластинку группы Merciless. Он надеялся переиздать в скором времени
свой мини-альбом "Гнёт смерти", но понял, что для реализации своих
проектов ему необходимо собрать капитал, а для этого он должен заработать
денег на менее бескомпромиссной музыке. В интервью 1992 года журналу
Оркустус он объяснял:

Если бы у нас была экономическая возможность сделать это, мы
собирались бы на концертах и лупили бы ВСЕХ трендовых людей до тех пор,
пока они бы стали бояться ходить на концерты. Сейчас же нам нужны их
деньги. Пока что невозможно остановить тренд, как бы нам того не хотелось.
Нам нужно извлечь из этого выгоду и продать им всё это трендовое говно.

С такими мыслями он снял помещение в Осло под музыкальный магазин.
Даже если ему придётся продавать неэкстремальную музыку, чтобы заплатить
по счетам, его бизнес всегда будет ориентирован на блэк, посему он назвал
с предприятие Хельвет (Ад). Аарсет собирался создавать нечто уникальное,
даже если для этого ему придётся немного потакать популярным вкусам:

Сначала была идея сделать магазин, специализирующийся на металле в
общем, но это было давно. Нормальный метал более не популярен; все дети
сегодня слушают "дэт" метал. Я лучше продавал бы Judas Priest, чем Napalm
Death, но по крайней мере сейчас мы должны специализироваться на "дэте" и
создать такой магазин, чтобы все трендовики знали его и могли бы
закупиться трендовой музыкой. Это поможет нам заработать больше денег,
чтобы заказывать больше ЗЛЫХ записей для злых людей. Но неважно, сколько
дерьмовой музыки нам придётся продавать, но мы должны придать магазину
БЛЭК-МЕТАЛЛИЧЕСКИЙ облик. У нас было несколько акций в церквях последнее
время, так что магазин должен выглядеть как черная церковь будущего. Мы
также думали о том, чтобы внутри создать абсолютную тьму, чтобы люди бы
ходили с факелами и искали нужные пластинки.

Помещение было слишком большим для ограниченного ассортимента товаров
и Аарсет отгородил меньшую часть здания под склад. Стены были выкрашены в
чёрный цвет, а на двери кроваво-красной краской была выведена эмблема
магазина. Бывший партнёр Аарсета Стиан Оккультус вспоминает: "Помещение и
соответственно арендная плата были слишком большими и поэтому предприятие
не приносило прибыли". Металион добавляет: "Это всё равно что снять целый
дом и пользоваться только одной комнатой. Они так и делали". Он
добавляет, что первоначальный план пользоваться факелами был несбыточной
фантазией: "Это был просто слух. Там и так было очень темно. Евронимус
хотел, чтобы люди ходили с факелами, но этот план никогда не воплотился".
Тем не менее, благодаря положению Аарсета в блэк-металлической
тусовке, магазин начал набирать энергию и сделался местом сбора, хотя и не
приносил ощутимой прибыли. Всё большее число норвежских групп
переквалифицировались на блэк-метал по примеру Mayhem и все они стремились
посвятить себя "злу" и антисоциальным устремлениям, по сравнению с
которыми дэт-металлические команды выглядели просто гуманистами.
К середине 1991 года группы Darkthron, Burzum, Immortal, Thorns,
Enslaved, Arcturus и немного позднее - Emperor поддерживали связь с
Ойстейном Аарсетом, который вынашивал планы выпустить большую часть их
материала на Deathlike Silence. Внутреннее ядро музыкантов этих групп и их
друзей Аарсет позднее назвал "Норвежским Чёрным Кругом", говоря в прессе о
поджогах церквей, которые должны были начаться до конца года. Исан
(Ihsahn),


вокалист Emperor, вспоминает о тех временах:

К тому времени в тусовке уже не было никакой дисциплины, которая
присутствовала вокруг магазина раньше - тогда нужно было быть принятым. Ты
приходил туда и если тебе доверяли, если они были уверены в серьёзности
твоих взглядов, тебя принимали. К магазину было больше уважения и люди
ходили туда загримированные, что иногда выглядело просто глупо, поскольку
это было днём и люди вокруг ходили за покупками. Но это была сложная и
очень жёсткая атмосфера, её можно было почувствовать, попав туда -
настолько она была сильной. Магазин был средой... Люди хотели быть
принятыми, и они притихали при Евронимусе и более старших парней из
тусовки.

Одним из самых последних в этот круг вступил Варг Викернес, известный
также как "Граф Гришнак" и единственный член группы Burzum, живший на
западном побережье в Бергене. До Осло нужно было ехать шесть или семь
часов на машине или поезде через горы, поэтому Викернес надолго
задерживался у Аарсета и они вскоре сделались закадычными друзьями. Были
обговорены детали контракта DSP с Варгом, который уже записал дебютный
альбом. Аарсет был несказанно возбуждён саундом и подачей материала,
которые как нельзя лучше вписывались и его концепцию выпуска только "по-
настоящему злобной" музыки. Гнетущая атмосфера и воющий, высокий вокал
делали Burzum непохожим на все остальное, что делалось в то время в блэке.
Аарсет также поддерживал контакты со всё возрастающим числом
экстремальных групп из-за рубежа, которые он вдохновлял делать музыку
планировал выпустить их записи - японская Sigh, итальянская Monumentum и
причудливая шведская команда Abruptum. Лишь некоторые из них были
реализованы до смерти Аарсета, потому что он не был особо удачливым
бизнесменом. Он неумело руководил своим лэйблом и у него просто не бы
капитала для выпуска новых альбомов.

Бард Эйтун

Какие у тебя были отношения с музыкальным магазином?

Он открыл магазин в мае или июне 91 года и я работал там с июля 92-го
по июль 93-го. В начале он нанял на работу в магазин двух других парней,
но что-то у них не заладилось. Тогда он спросил меня, не могу ли я
поработать, потому что мы могли бы таким образом заработать больше денег.
Для меня было интересно там работать.

Когда ты познакомился с Викернесом?

Это было до того, как я переехал в Осло, на концерте Morbid Angel.
Магазин был чем-то вроде места встречи. Я полагаю, это было в 91-м. Именно
на этом концерте Викернес был представлен блэк-метал тусовке, потому что
никто раньше его не знал.

Каково было твоё впечатление?

Мне он понравился, потому что мог что-то сделать. Он также хотел всё
время делать лучше. Если он делал что-то хорошо, он хотел тем же вечером
сделать в десять раз больше. Он не знал как остановиться и сделать
перерыв. Тогда он был вполне нормальным, но после первого ареста в январе
93-го, когда он стал более известной личностью в Норвегии, с ним стало
труднее общаться, поскольку он стал заметной личностью.

Какие идеи были у него, когда ты встретил его впервые?

Тогда он был дьяволопоклонником и выступал против наци по причинам
мне неизвестным. После же ареста в начале 93 года он вдруг запал на всё
нацистское.




Что представлял из себя "Чёрный Круг"?

Это просто название, придуманное для людей, которые тусовались около
магазина - людей из групп и некоторых других. Люди продолжают спрашивать
кто был членом Чёрного Круга, но там на самом деле не было никаких членов.
У нас просто были знакомые, которые занимались тем-то и тем-то, но не было
ничего вроде членства, карточек и официальных собраний. Мы просто узнавали
кто может делать то-то и то-то и просили их прийти к магазину. Эти всё
было поверхностно и за этим ничего не стояло.

Может, идея об организации возникла из газетных статей?

Если она и была "организацией", то только потому что у нас был этот
магазин, чтобы создать экономическую основу для нашей деятельности. Но без
сомнения пресса выставила нас более организованными, чем мы были на самом
деле. Средства массовой информации любят большие скандалы и из любого
события всегда стараются выжать максимум.

Магазин был просто центральным местом...

Да, местом встречи. В этом и состояла вся организация Чёрного Круга.

Как же столь много было сделано безо всякой организации?

Я не знаю. Я полагаю, что после того, как была сожжена первая церковь
в Бергене, люди просто загорелись этой идеей.


Эксперименты со злом
В своё время ходили фантастические истории о том, что Евронимус
оборудовал что-то вроде лаборатории в подвале дома, который он делил с
Хеллхаммером и Мертвецом. По слухам он на долгие часы запирался в подвале,
одетый в белый халат, и экспериментировал с горючими химикатами. Некоторые
эксперименты приводили к опасным взрывам с огненными последствиями почти
сверхъестественного свойства. То же самое можно сказать и о магазине
Хельвет, хотя последствия выплеснулись далеко за пределы черных стен.
Химия импульсивных личностей и взрывного энтузиазма ускорила эскалацию
драмы, которая вскоре стала новостями на первых полосах газет по всему
миру.
Более мелкие "акции" были предприняты ещё до того, как кому-то пришло
в голову поджечь церковь Шантофт в Бергене. Аарсет с гордостью рассказывал
о взломах церквей с целью добычи украшений для музыкального магазина и
несколько подобных мелких преступлений было совершено начиная с середины
91 года.



В конце 1991 года концерт популярной Сатанинской дэт-метал группы
Morbid Angel стал местом встречи фэнов, которым позднее было суждено
сыграть решающую роль в создании внутреннего ядра блэк-металлическои
сцены. Он также связывается с рядом осквернений кладбищ. Пресса потом
приписала эти профанации последствиям концерта, но Викернес проясняет: "На
самом деле это случилось не после концерта, а за день до него. Мне было
предъявлено обвинение, но у них не было свидетелей. Свидетель отказался от
своих показаний и с меня сняли это обвинение".
Другие мелкие преступления включали в себя нападение на Стиана
Оккультуса, временного члена Mayhem. В старом интервью одному немецкому
фэнзину Викернес хвастался: "В июньское полнолуние в саду Оккультуса был
сожжён крест. Его окно было разбито бушующими громовыми раскатами от рук
злобных существ, бросивших железное распятие. Позёрам будет дан знак
прежде чем они умрут! В одну из ночей!" Когда же Викернеса недавно
спросили о предыстории и природе этого инцидента, он объяснил, что во всём
виноват "один идиот, который сказал: "Я убью тебя". Мы просто взяли крест
и написали на нём "Моя девочка", затем затащили в сад и, облив бензином,
подожгли, после чего бросили в окно несколько камней. Из этого ничего не
вышло".

Металион

Откуда ты узнал о поджогах церквей - из прессы?

Нет, я получил так сказать, информацию из первых рук. От Евронимуса -
он сказал мне, что Гришнак спалил церковь и это здорово. Это была та самая
первая церковь в Бергене.

А Викернес что-нибудь рассказывал тебе об этом?

Между нами было определённое взаимопонимание. Мы общались не
напрямую, но у меня создалось впечатление насчёт того, о чём он говорил.
Не составляло труда понять что он имел в виду и наоборот, но он никогда
ничего не говорил напрямую.

А знал ли ты о ком-нибудь ещё, кто занимался тем же?

Да, но насколько это интересно?

Сколько же людей знали что происходит?

В любом случае слишком много!

*****

Бард Эйтун

Была ли за всем этим какая-либо серьёзная философия?

Многие люди были счастливы уделяемым нам вниманием. Многие люди
нуждались во внимании, и когда они добивались его, они хотели идти всё
дальше и дальше и делать нечто большее. Я также верю что многие
участвовали в этом из-за музыки, философии блэка, борьбы с христианством и
организованными религиями. Они верили в это.

Где вы брали идеологию?

Вокруг магазина витало такое чувство, что мы боролись со всеми
организованными религиями в Норвегии - христианством и всеми новыми
религиями вроде ислама. Это не было моей целью...
Идея состояла в том, что мы должны создать организацию, которая вела
бы борьбу только нелегальными методами. Мы хотели завести связи с людьми
на чёрном рынке, чтобы покупать у них оружие. У нас был знакомый, который
жил неподалёку от магазина и мог достать любое оружие. Он также мог
достать амфетамин и героин, но это нас не интересовало




Ад на земле.
Хельвет никогда не был нормальным музыкальным магазином. Он был
расположен в Старом Городе на восточном краю Осло, бедном районе с высоким
процентом иммигрантов и молодёжи, и снаружи не являл собой ничего
подозрительного. По затемнённым окнам его можно было принять за
порно-магазин или бордель, процветающий под видом массажного салона в
дешёвом районе Осло.
Но, очутившись внутри, визитёр быстро терял всякие сомнения насчёт
того, куда он попал. Целью всего внутреннего убранства было поддержание
названия во всех отношениях. Одной из первых вещей, которые бросались в
глаза, как только вы попадали в магазин, был женский манекен, одетый в
рясу с капюшоном, наподобие тех, которые присутствуют на ведьмовских
шабашах и в хаммеровских фильмах ужасов. Другим украшением для создания
нужного настроения служил человеческий череп, гордо выставленный на
прилавок. Более грандиозные планы внутреннего убранства, вроде
пенопластовых надгробий, так и не были воплощены в жизнь.
Добавьте к этому мрачное окружение, усиленное горящими свечами, и вы
получите атмосферу достаточную для того, чтобы до смерти напугать
случайного христианина, решившего справиться как продвигаются земные
махинации Дьявола. Для других людей это выглядело довольно глупо. Аарсет
не задумывался об этом, более того, он всячески культивировал это реноме.
Он всегда уделял большое внимание театральной стороне дела, что
подтверждали диски KISS на стенах.
Кроме того, у Хельвет был обширный подвал, который использовался для
фотосъёмок, пирушек и прочих общественных мероприятий. Он служил также
жильём для тех фэнов. которые жили слишком далеко от Осло вынуждены были
оставаться на ночь. Там же жил и Варг Викернес во время своих посещений
Осло. Однако, Аарсет постепенно натягивал вожжи, чтобы не допускать
использования подвала не по прямому назначению, поскольку некоторые
повадились таскать туда девок и выпивку. В конце концов в подвале стало
слишком сыро, чтобы там вообще что-либо можно было делать.
Хельвет быстро приобрёл культовый статус. Специализированные
музыкальные магазины зачастую зарабатывают больше денег, чем могут
предположить большинство их покупателей, поскольку члены субкультур,
ограниченные рамками музыкального жанра, стараются покупать всё, связанное
с их музыкой. Поэтому магазин стал местом встреч как нарождавшегося
блэк-метала, так и всех, кто интересовался жёсткими направлениями
музыкального спектра. Открытие Хельвет совпало с расцветом дэт-метала и
магазин привлекал поклонников музыки, которые при других обстоятельствах
не обратили бы на блэк никакого внимания. Аарсет не поднимался выше, чем
продавать им музыку и на полках стояли пластинки таких групп как Metallica
и Godflesh.
Аарсет пытался подражать своему собственному магазину. Он осознавал
ответственность своего участия в группе, которая решила поддерживать
определённый имидж. Как и Хельвет, Аарсет стал носителем эстетики
блэк-метала. Он всегда был одет в чёрное с головы до ног, в качестве
дополнения он выкрасил свои волосы в чёрный цвет. Он отпустил длинные,
аристократические усы и носил сапоги до колен. Его чёрная кожаная куртка
была украшена нашивками. Его скорее стройная фигура носила следы долгих
часов, проведённых в спортзале, но это не скрывало его не очень большого
роста. Когда он говорил, то казался строгим и серьёзным, иногда с
помпезностью на грани театральности. Он старался изо всех поддержать этот
фасад для посторонних и молодых фэнов развивающегося движения.
Однако у любого, поговоривший с ним больше нескольких минут,
создавалось впечатление, что на самом деле он сильно отличался от
тщательно разработанного имиджа. Если вы нравились ему, эта сторона
характера полностью раскрывалась перед вами. Аарсет был по натуре
энтузиастом и совсем не казался "злобным", когда радостно бегал по своему
магазину словно переросший ребёнок. Он мог поставить вам редкую запись из
своей коллекции, принесённую из задней комнаты, где Аарсет одно время жил
до тех пор, пока не накопил денег на собственную квартиру. Здесь он держал
огромную кучу пластинок, книг, видео и других личных вещей.
Будучи поклонником музыки такое продолжительное время, он собрал
большую коллекцию, в которой были вещи, чуждые стандартному набору
металлиста - у него была особая страсть к немецкой электронной музыке
вроде Kraftwerk. В те более ортодоксальные времена она не была популярна
среди блэк-металлеров. Его строгий внешний вид вероятнее всего был навеян
безликим и механоподобным имиджем Kraftwerk. Эти увлечения Аарсета оказали
странный эффект, который проявился в том, что многие люди позднее
утверждали, что они большие фэны электронной музыки.
В политическом отношении Аарсет находился вдалеке от национализма и
прочих псевдо-правых высказываний, которые так популярны в блэк-метале
сегодня. Он провозглашал себя коммунистом и какое-то время даже членом Род
Унгдом (Красной Молодёжи), молодёжного крыла Арбайдернес Коммунист Парти
(Марксистско- ленинской рабочей коммунистической партии). Несмотря на
малочисленность партия привлекает интеллектуалов, включая писателей и
политиков, и тем самым не теряет хватки норвежской политической жизни в
течение многих лет. Род Унгдом занимала агрессивную антисоветскую позицию
и обращалась к Китаю и Албании за вдохновением. Деспоты навроде Пол Пота
также рассматривались в качестве образцов для подражания борьбы с западным
империализмом.
Сейчас эта партия более не восславляет диктатуры, но ею не было
сделано никаких официальных объяснений и извинений по поводу
идеологических эксцессов 70-х и 80-х годов. Это было тем, что привлекало
Аарсета - идея о сильных лидерах, изменяющих мир. Он в конце концов порвал
с Род Унгдом, предположительно из-за того, что в какой-то момент он понял,
что они были всего лишь "кучкой гуманистов". Однако, он сохранил свои
убеждения, если так можно выразиться, поскольку теперь трудно судить о
том, что было искренне, а что составляло его "злобное" поведение.
Он был страстным собирателем меморабилии Восточного блока и
политических побрякушек вроде значков и флагов, некоторые из которых
приобретались во время путешествий Mayhem (до самоубийства Мертвеца они
отыграли несколько концертов в Восточной Германии и Rурции в неудачном
турне). Также ему очень помогала переписка с людьми из этих стран. Одними
из самых ценных экспонатов его коллекции были фотографии Николаэ Чаушеску,
бывшего румынского диктатора и одного из идолов Аарсета. "Будущее - это
Албания", - рассказывал он всем, кто был готов его слушать.
Трудно сказать, почему особый вид коммунизма Аарсета так и не
прижился в блэк-сцене. Объяснение может крыться в том, что сильные
левацкие традиции и выдающиеся политические деятели, которые защищали Пол
Пота и Сталина, сделали идею коммунистической диктатуры для умов норвежцев
не такой шокирующей, как ассоциация рунических символов режимом Квислинга
во времена Второй Мировой войны.
Аура, окружавшая Хельвёт, позднее привлекала множество молодых людей,
стремившихся прославиться в блэк-тусовке. Они начинали свою карьеру в
блэке, часами болтаясь вокруг магазина. Должно быть это сильно доставало
Аарсета - снующие поблизости подростки, отрабатывающие своё "злобное"
поведение, но он был слишком вежлив, чтобы попросить их прекратить это.
После смерти Аарсета множество из этих молодых фэнов начали утверждать,
что являются его близкими соратниками.



Интригующий вопрос - кто или что способствовало неожиданному и
крутому повороту к идеям поклонения Дьяволу "во имя зла", которые как
Ойстейн Аарсет. так и Варг Викернес начали популяризовывать в своих
подпольных интервью и в среде своих друзей. Многие сегодня склонны
наливать вину на Варга, но судя по интервью того же периода, Аарсет
придерживался тех же самых взглядов. На самом же деле похоже, что эти две
харизматические личности подстрекали друг друга. Викернес
берет-ответственность, на себя, хотя и пытается отстраниться от
сексуальных пристрастий, которые, по его словам, были свойственны Аарсету:

Мы болтали о Сатанизме. Ойстейн и все эти парни из Осло, называвшие
себя Сатанистами. Я изложил своё мнение, что если ты являешься Сатанистом,
то должен перевернуть христианство с ног на голову. Ойстейн, впрочем,
никогда не относился к Сатанизму серьёзно. Я попытался подколоть его,
сказав: "Ты не настоящий Сатанист. Ты не следуешь всему". И так я его
подкалывал, а он завёлся с моей подачи. Он занимался анальным сексом...
поскольку в библии говорится, что семя не должно излиться на землю, и мы
пришли к мнению, что если её затолкать кому-нибудь в задницу, в отхожее
место, это будет самое худшее, что можно сделать, - вот это и есть
Сатанизм. Он ответил: "Да!" Мы не знали, что он был бисексуал, а на самом
деле гомосексуал. За несколько недель до того, как я убил Ойстейна, мы с
одним другом ездили в Осло и он сказал мне, что как-то рылся в ящиках
Ойстейна и нашёл там искусственный член, перепачканный в дерьме. Он был
педиком и всегда говорил, как его воротит от влагалищ. Мы не хотели иметь
с ним ничего общего.

Позднее Викернес вспоминает о видеоколлекции Аарсета и о том, то он
любил смотреть, утверждая, что Ойстейн:

Он проводил большую часть своего времени за просмотром детской
порнографии, отвратительных фильмов с гермафродитами, занимающимися
анальным сексом с "мужчинами", а также так называемые "документальные"
фильмы, в которых показывается, как обычных людей похищают, а затем
замучивают до смерти перед камерой. Так например, он увлечённо рассказывал
мне, что представляют из себя подобные фильмы - дилдо с гвоздями втыкают в
промежности женщин, или через лобки прибивают их к столу.




В те времена, когда Аарсет выпускал первые записи Burzum на DSP и
содержал Хельвет, Викернес не питал подобных чувств по отношению к своему
близкому другу. Варг на время приезжал в Осло и жил в подвале музыкального
магазина, деля лишённое всякого убранства обиталище с "Самотом",
гитаристом Emperor'a. Составы многих норвежских блэк-металлических команд
того времени были весьма нестабильны и одно время Викернес даже подменял
басиста в Mayhem и играл на первом полноразмерном альбоме, который они
бесконечно пытались завершить - "De Mysteriis Dom Sathanas" ("Тайные
обряды Господа Сатаны")
В интервью с Mayhem того времени, на самом деле написанное
Викернесом, он превозносил своих товарищей по группе, называя "новый"
Mayhem по собственному мнению лучшим из всех составов! Хелхаммер - лучший
ударник, а Евронимус - музыкальный гений. Разве можно желать лучшего?"
Через несколько предложений он обещает, что Хеллхаммер будет играть на
барабанах для Burzum, хотя этому не суждено было сбыться. На втором
альбоме Burzum - "Aske" ("Пепел") Самот играл на басу, но за этим
исключением Викернес реализовал свой проект в одиночку.
Рекламные фотографии Аарсета были сделаны вскоре после открытия
Хельвет. На них он предстаёт в чёрном балахоне, со свечой и мечом в руках,
незатейливый трупный грим скрывает его маленькую тёмную бородку.
Существует также множество более ранних фотографий Мертвеца и Евронимуса,
украшенных подобным образом. Осталось очень мало фотографии Викернеса в
трупном гриме - мода подобного рода судя по всему была более близка сердцу
Аарсета. Если именно Викернес привнёс средневековую идеологию
дьяволопоклонничества в норвежский блэк-метал, то, не теряя времени,
Аарсет начал трубить о своём приоритете. Свои взгляды того периода он
выражал следующим образом:

Я не думаю, что люди должны уважать друг друга. Я не хочу видеть
трендовых людей, уважающих меня, я хочу, чтобы они НЕНАВИДЕЛИ меня и
БОЯЛИСЬ. Люди, которые не принимают наши идеи, могут валить на хер,
поскольку принадлежат к другому музыкальному направлению, с нашим НИЧЕГО
общего не имеющим. С таким же успехом они могут быть поклонниками Мадонны.
Между нами и всеми остальными - ПРОПАСТЬ. Помните, что одним из правил
хардкора (панка) является положение, что душа должна быть открыта (кроме
как для себя самого), поэтому МЫ должны тщательно избегать открываться
другим. Хардкоровые свиньи по вполне понятным причинам сделали себя
стражами морали, мы же должны дать им пинка в морду и сделаться стражами
антн-морали.

В течение нескольких месяцев после открытия Хельвет тон подобных
прокламаций Аарсета и Викернеса неуклонно накалялся. Они не только все
более утверждались в своих взглядах, но и публично выражали их в интервью
для фэнзинов. Люди из металлического подполья начали замечать этих
громогласных Сатанинских экстремистов и пытались понять, насколько они
искренни. Аарсет и Викернес были достаточно умны для того, чтобы понять,
что если они не предпримут настоящие акции в реальном мире, их слова
покажутся не более чем пустой риторикой, или, что ещё хуже - неудачной
шуткой. Им просто необходимо было доказать, что блэк-метал не может быть
предметом насмешек...


Это пламя
Не умрёт никогда
Пусть жизнь в нём
Теплится едва

Угли,
Что тлеют под золой
Костром взовьются вновь
Лишь только чья-нибудь рука
Подбросит дров

В угольях
Красных, как сапфир
Живёт мечта
Огнём стать снова
Тому огню есть брат по крови -
Тот, что горит
У нас внутри

Варг Викернес "Пепел"




Деревянные церкви - одна из основных норвежских исторических
достопримечательностей. Эти памятники древнего зодчества были построены на
рубеже XI века - сразу после воцарения христианства в Скандинавии. Их
продолжали возводить вплоть до конца "Чёрной Смерти" - эпидемии бубонной
чумы, охватившей Европу в XIV веке. По-английски они называются "stave
churches" ("бревенчатые церкви") - stav в норвежском означает "бревно" -
названием они обязаны своей конструкции: в каждом из четырёх углов здания
в землю врывается по толстому бревну.
Зачастую увенчанные покатыми двускатными крышами, плавно преходящими
в острый шпиль колокольни, украшенные резьбой, слуховыми окнами с
наличниками, их внешний вид оставляет грандиозное впечатление.
От основания до креста выполненные из дерева, все они тёмного или
сине-чёрного от смолы цвета, самые богатые из них имеют расписанные
витиеватой замысловатой резьбой порталы в стиле нордического рингарика, а
во внутреннем убранстве храма вы без труда найдете отголоски мотивов
народного творчества дохристианского периода. Самый потрясающий пример -
это одноглазая голова в церкви Хегге, в которой отчётливо угадывается лик
Одина.
Покрытые чешуей деревянной кровельной дранки, головы сказочных
драконов глядят с краёв коньков крыш, навевая мрачные предчувствия. Вся
внешняя аура самых видных деревянных церквей создает впечатление
наполовину собора из дерева, наполовину дома с привидениями. Так же, как
пирамиды ассоциируются с Египтом, так деревянные церкви - с Норвегией,
хотя сохранились они не только в этой стране (ещё с два десятка не столь
примечательных образцов деревянного зодчества наберется в Англии и
Швеции). В период раннего средневековья здесь их было построено свыше
1200; до второй половины двадцатого столетия в первозданном виде
сохранилось только 32 из них. На сегодняшний день это число сократилось до
31.
До того, как в июне 1992 года огонь решил судьбу Фантофта, из всех
сохранившихся деревянных церквей эта отличалась, наверное, самым зловещим
внешним видом. Она была построена в двенадцатом столетии и первоначальным
местом ее дислокации был Фортун, что рядом с фьордом Ластер в центральной
Норвегии. В конце прошлого столетия в связи с расширением местного
кладбища было решено её снести. Но тогда ей повезло больше, нежели
остальным деревянным церквям, большинство из которых и были уничтожены
именно в то время (перед тем, как их историческая и архитектурная ценность
была осознана). Церковь разобрали и переместили в Фантофт, расположенный в
пяти милях к югу от Бергена, что на западном побережье Норвегии.
Во время реконструкции в 1883 году была несколько видоизменена
планировка здания и произведён косметический ремонт фасада. Вновь
возведённая церковь размещалась теперь на холме посреди такого густого
леса, что, как пишет в своей книге "Деревянные церкви мира" Дэвид Уолстен,
"деревья растут там так тесно друг к другу, что с некоторых точек церкви
просто не видно, и она открывается взгляду только когда вы находитесь от
неё в двух шагах." Как и любое деревянное сооружение, церкви подвержены
рискам как естественного, так и искусственного происхождения, а скрытое
положение Фантофта вдвойне облегчало задачу поджигателя. Что и произошло:
в 6 утра 6-го дня 6-го месяца 1992 года она была сожжена дотла. Главным
подозреваемым является Викернес, но до сегодняшнего дня не было найдено ни
одного весомого доказательства, которое позволило бы вынести ему
обвинительный приговор по этому делу.
Весть об уничтожении одной из жемчужин национальной культуры сразу же
попала на первые страницы норвежских газет. Но не успел пройти шок от
этого известия, как под покровом ночи церкви стали сгорать одна за другой
с завидным постоянством. 1 августа того же года была сожжена церковь в
Ревхейме на юге Норвегии, ещё через двадцать дней - часовня Хольменколлен
в Осло, а 13-го числа того же месяца - церковь в Скьольде. В октябре
список пополнился церковью в Хаукето. После затишья, продолжавшегося
несколько месяцев, пламя поглотило церковь в Асане, под Берюном, а ещё
через два дня была уничтожена церковь в Сарпсборге. Выполняя свой долг,
при спасении церкви в Сарпсберге, погиб один из пожарников.
Начиная с неудавшейся, в общем-то, попытки поджога небольшой церкви в
Сторетвейте за месяц до событий в Фантофте и по сегодняшний день в
Норвегии было совершено от 45 до 60 более или менее удачных поджогов. По
данным Сьюра Хелсета, главы материально-технического отдела Директората
культурного наследия, приблизительно по трети из них имеются
документальные свидетельства о причастности к поджогам блэк-металлистов.
Полицейские же отказываются предавать гласности подробности по большей
части дел, опасаясь, что огласка повлечёт за собой появление уймы
имитаторов, которые с энтузиазмом продолжат дело, начатое Викернесом
сотоварищи в 92-ом, и из искры в буквальном смысле возгорится пламя.
Впрочем, надо заметить, сами по себе пожары церквей - дело отнюдь не
новое. В той же Норвегии, в год, по статистике, и раньше сгорало от одной
до двух церквей, в основном, конечно же, причиной их гибели были природные
факторы, главным образом - попадание молнии. Противопожарная сигнализация
в большинстве из церквей находилась в удручающем состоянии, и не мудрено,
что причиной возгорания многих церквей было короткое замыкание или же
неисправности проводки.
Но, всё же истории известны и прецеденты церковных пожаров, причиной
которых были преднамеренные поджоги. Церковь - превосходная мишень для
маньяка-поджигателя, и случаев, когда культовые сооружения по тем или иным
причинам сознательно предавались огню, в послевоенной истории Норвегии
было девять. Bвиду того, что пироманьяки предпочитают нежилые здания, дабы
никто не пострадал, церкви - просто идеальный выбор, так как они
расположены, как правило, вдали от жилья, а следовательно появляется и еще
одно дополнительное преимущество - больше шансов остаться Незамеченным.
Плюс ко всему, церкви горят очень красиво, потому что когда Пламя
охватывает колокольню, в небо взмывает потрясающий столп огня, Издавая
поистине неповторимое зрелище.
Согласно официальной инструкции норвежской пожарной службы
"Расследование пожаров и поджогов", "поджог, как Преступление, появился
гораздо раньше, нежели первые нанесённые на папирус или пергамент своды
Законов." И он "всегда рассматривался законом как самое отвратительное и
тяжкое посягательство на общественные устои." "Поджог всегда ставит под
угрозу жизнь и безопасность людей. Пошедший на него расписывается в своей
аморальной и антиобщественной сущности." Эти слова, безусловно, Сражают
бытующее в Северной Европе отношение как к поджогам, так и к поджигателям
- не даром это преступление стояло отдельной строкой ещё а старейших
нордических законах, дошедших до нашего времени. В Англии двенадцатого
столетия поджог карался смертной казнью. Позже, во времена правления
Генриха II, уличённый в поджигательстве изгонялся из общества перед тем
лишившись одной руки и одной ноги.




Общество чаще всего сталкивается с поджогами в лице пироманьяков и
патологических поджигателей. Всех их на преступление подталкивают скорее
психологические, нежели материальные причины, поэтому останавливаются они
лишь будучи пойманными. Весьма трудно обобщить пироманию, но случаи,
описанные в литературе, позволяют разделить мотивы пироманьяков на
следующие категории: ревность, паранойя, месть, склонность к самоубийству
и т.д.
Но главнее всего то, что огонь, особенно его разрушительный аспект,
вызывает у всех людей инстинктивное влечение. В исследовании 1951 года
"Патологическое поджигательство" Льюис и Ярнелл отмечают:

Лишь религия даёт возможность практического выхода врождённой
человеческой тяге к огню, которая, согласно Юнгу, находится в нашем
подсознании. Независимо от интеллектуального и культурного уровня люди
одинаково зачарованно взирают на большие разрушительные пожары. Маленькие
дети всегда норовят запалить костёр побольше - это их возбуждает.
Разъярённая толпа испытывает наслаждение, Поджигая собственность жертвы её
произвола, революционеры поджигают поместья угнетателей, а на войне огонь
помогает солдатам выплеснуть разрушительные эмоции. Летчики описывают
экстатический трепет, когда подвергнутая бомбёжке, под ними полыхает
земля; конечно же, здесь присутствует элемент удовлетворения от
свершившегося возмездия, но всё же это ничто иное. как удовлетворение
инстинкта.

Обзор клинической литературы позволяет провести параллели между
поджигателями церквей в Скандинавии и определёнными категориями
пироманьяков. хотя масштабы деяний первых не имеют прецедентов. В общей
массе они попадают в категорию тех, кем движет чувство мести. Точки зрения
Викернеса и других осуждённых объединяет общее мнение, что их действия
являются отместкой за преступления христианства.
Исследование Льюиса и Ярнелла недвусмысленно показывает, что из 457
американских "поджигателей-мстителей" только десять избрали объектом мести
церкви. Эта категорию пироманьяков они описывают следующим образом:

Сам пожар является наиболее яркой чертой случаев поджога по причине
мести. Сами поджигатели, как правило, - бесцветные фигуры, не выделяющиеся
на общем фоне. Женщины редко имеют прямое отношение... Ими движет глубокая
обида и они желают конкретной мести. Поэтому в их деяниях отсутствует
театральность. Их цель - разрушение. Часто они используют
легковоспламеняющиеся жидкости.
Месть является самой распространённой и самой сильной причиной
поджогов, которые совершают люди всех возрастов, хотя наибольший процент
приходится на возраст между 16-ю и 20-ю годами. Молодёжь иногда собирается
и группы для осуществления своих замыслов... но чаще всего поджог
совершает одиночка.

В разделе "Групповые поджоги в возрасте старше 16-ти лет" нельзя не
заметить сходство описанных авторами случаев с происходившем в Чёрном
Круге. Те же общие интересы, вдохновлённые и инициированные
харизматическими личностями. В сорока описываемых случаях такого рода:

Большинство составляли подростки 17-18 лет, по большей части
действовавших парами. Когда же поджигатели составляли группу числом больше
двух, то остальные назывались "зеваками", которые не получали наказания
или ограничивались условными сроками. В некоторых случаях большие группы
недалёких исполнителей находились под влиянием непререкаемого авторитета
вожака.

Впрочем, стоит отметить, что подобное поведение присуще любой
подростковой группе, занимающейся противоправной деятельностью.
Никто из небольшого числа поджигателей церквей, описанных в книге
Льюиса и Ярнелла, не назвал свои мотивы идеологическими. Один из них
утверждал: "Я не могу назвать причин, побудивших меня сделать это, я
просто пошёл и сделал это. Я не выбирал католические церкви потому, что Я
ненавидел католиков. Просто в них было легче всего проникнуть". Однако,
последовавшее рассмотрение причин позволило сделать вывод, что этот 17-ти
летний юноша выбирал определённые церкви в качестве символического
протеста против своего отца, который, будучи набожным католиком, уделял
"сыну божьему" куда больше внимания, чем своему собственному чаду.
Термин "пиромания" определяет стремление поджигать только для
получения удовлетворения. В "Патологическом поджигательстве" описывается
один интригующий случай 20-летнего пироманьяка, который поджёг церковь, в
которой в молодости был служкой:

После утренней службы он открыл окно подвала, через которое и проник
в церковь вечером того же дня. Первая зажжённая им спичка потухла. "У меня
появилось какое-то чувство, но что-то одновременно заставило меня зажечь
вторую, что я и сделал. Я не думал о том, что будет дальше. Когда я вошёл
в затемнённую комнату, я был несказанно возбуждён. Там было так красиво и
я подумал, что можно ведь сделать ещё красивее, и что если я разведу
огонь, то зданию ничего не будет, но оно наверняка станет ещё прекраснее,
чем когда-либо. Я шёл дальше и от каждого шага получал всё больше и больше
удовольствия. После того, как я совершил поджог, я почувствовал себя иным
человеком.

Он же добавил позже: "Я словно раздвоился, когда зашёл в комнату
певчих. Я был переполнен великой радостью. Я думал, что вся эта красота
должна быть уничтожена. Она должна быть раз рушена, дабы во плотиться в
еще большей красоте".
Хотя сантименты этого пироманьяка чём-то сходятся высказываниям
некоторых норвежских поджигателей находивших эстетическое удовлетворение
от созерцания горящих церквей, было бы неверным помещать их в одну и ту же
категорию. Согласно теории Вильгельма Штекеля, описанной в "Странностях
поведения", настоящего пироманьяка на поджог толкает сексуальный импульс.
Он верит в то, что "пробуждённая и неудовлетворённая сексуальность
заставляет человека искать символическое разрешение конфликта между
инстинктом и реальностью" и в качестве одного из крайних проявлений он
называет пироманию. Далее Штекель отмечает:

Но в случае с пироманией мы имеем ещё одну детерминанту (помимо
сексуального побуждения) - мщение. Поджог - это акт ненависти. Это
выражение деструктивных тенденций. Любовь созидательна, ненависть
разрушительна. Но всегда остаётся вопрос - против кого направлена
ненависть? На нанимателей или владельца собственности? Это должно быть
выяснено в каждом случае. Некоторые поджоги направлены конкретно против
какого-то человека, они - выражение мести за неразделённую любовь или
другие чувства, которые пироманьяк питает к своей семье, родителям и т.д.
Они должны увидеть, к чему приводит недостаток сердечности в их
отношениях. Они виноваты во всём.

Варг Викернес часто заявлял, что обвиняет христианскую церковь в
уничтожении всего, что было прекрасного в истинной норвежской культуре,
естественно, относящегося к языческой эпохе. Он рассматривает волну
поджогов как органичное, инстинктивное революционное восстание против
инородного христианства и полагает, что его музыкальный проект Burzum
является ни больше ни меньше оружием в этой борьбе. Интересно отметить,
что сам же он называет Burzum "мечтой, не имеющей ничего общего с
действительностью. Он призван пробуждать фантазию смертных, чтобы они
начали мечтать". В свете подобных высказываний Викернеса особенно
интересно выглядит следующее наблюдение Штекеля:

Мы также должны не упускать из виду, что пироманьяки, как правило...
придают большое значение своим мечтаниям и, не задумываясь, дают выход
эмоциям самого различного происхождения через поджог. Они слышат голос
своей собственной крови, который превращается в голос внутренний.

Штекель связывает свои выводы о пиромании с садизмом и жестокостью. В
то время как Викернес и другие осуждённые по поджогам называли самые
различные причины своих деяний, никто из них не выказал ни малейшего
сожаления и сочувствия к страданиям священников, прихожан и просто местных
жителей. Во время своего первого ареста по подозрению в поджогах Викернес
сделал целый ряд злорадных и садистских комментариев в газетах и журналах
в полном соответствии с ранней идеологией блэка - распространение "зла" и
боли.


Обсуждая открытия психолога Айвена Блоха, Штекель обобщает их:

В своих попытках объяснить склонность к пиромании. Блох предполагает,
что за ней лежат садистские побуждения и сексуально оттенённая тенденция к
разрушению. Он указывает, что красный цвет играет огромную роль в
сексуальной жизни. Мысль о тёмно-красном пламени пробуждает те же чувства,
что и вид краснеющего тела при флагелляции или пролитии крови с
садистскими намерениями.

Даже признавая, что сексуальные и насильственные побуждения могут
быть важными факторами при рассмотрении пиромании, психолог Штекель
подходит к проблеме собственно преступления с иных позиций, нежели
полицейский или пожарный. Его отношение к поджигателям сильно отличается
от мнений, бытовавших во времена, когда им отсекали руки или изгоняли из
общины. Штекель так говорит о пироманьяке:

Является ли он преступником? Является ли его поджог преступлением,
требующим наказания? Мой ответ в обоих случаях безусловно отрицательный.
Все, кто прочёл моё исследование полностью, должны осознать, что за
поджогом не стоит криминальный мотив. Желательно, чтобы в этих случаях
проводилось тщательное медицинское расследование. В этом случае будет
наглядно показано, что многие из этих преступлений являются лишь побочными
эффектами неправильного воспитания или зловещего окружения.

Молодёжь, вовлечённая в норвежскую блэк-метал среду, безо всякого
сомнения не испытывала недостатка в зловещем окружении. Не существует
свидетельств, что Викернес и иже с ним испытывали какие-либо "сексуально
возбуждающие" чувства, сжигая церкви или оскверняя могилы, но достаточно
очевидно, что в их действиях присутствуют определённые садистские
наклонности. Их первоначальная мотивация была без сомнения символична и
они не высказывают никакого сожаления по поводу того, что они
рассматривают свои действия как праведную месть христианству, восхваляющее
и плодящее слабость.
Ценность сожжённых в Норвегии церквей трудно определить. Потеря
культурной и исторической значимости для членов общины (которые
крестились, женились и хоронили своих близких здесь) не может быть
восполнена. Даже поджигая церкви в своих городах, где последствий трудно
не заметить, блэкушники не испытывали жалости.
Самыми знаменитыми примерами недавних церковных поджогов являются
Фантофт и Хольменколлен, хотя ни в той, ни в другой не было прихода. Они
были подобны музейным экспонатам. Наоборот, церковь Хаукето возле Осло
имела действующий приход. В ночь на 3- е октября 1992-го года пасторская
церковь была сожжена дотла. Пер Андерс Норденген был пастором в приходах
Хаукето и Принсдаль.

Пер Андерс Норденген




Полпятого утра меня разбудила дочь - мне звонили. Мне сообщили, что
горит церковь. Не думаю, что когда-либо ещё в своей жизни я одевался так
быстро. Я поехал в церковь, которая находилась всего в километре от моего
дома, надеясь, что это небольшой пожар. Но когда я увидел взметнувшееся в
небо пламя, то испытал самый настоящий шок.
Следующий день был весьма необычен. В Хаукето и Принсдале был траур и
не только для тех. кто ходил в церковь. Я внезапно понял, что церковь
означала для всех жителей. Церковь была символом безопасности. Всех здесь
крестили, причащали или женили. Многие люди, которые не ходили в церковь,
плакали и называли её "наша церковь". Позже нам помогли очень многие люди,
которые сделали пожертвования. Мы продолжали служить богу во временных
помещениях, мы не отменили ни одной службы, ни одной репетиции хора, ни
одного мероприятия. Но это было тяжело и изматывало меня. Это одна из
причин, по которой я сложил с себя сан священнослужителя.

Когда появились подозрения, что это был поджог?

В начале расследования полиция не верила, что к этому могут иметь
отношение Сатанисты. Они никогда не говорили о Сатанизме и подозрения о
поджоге были отметены. Это шокировало меня, поскольку это случилось сразу
после поджога в Хольменколлене. Главный следователь строил всякие теории
насчёт того, что кто-то из конгрегации оставил включенным электроутюг или
кофеварку. Он даже сказал об этом по телевидению на следующий день. Для
многих это было тяжелым ударом.
В ходе расследования были найдены следы, ведущие к одному из окон,
которое было разбито. Позднее я занялся поисками серебряного креста,
лежавшего на алтаре. Я надеялся, что он не уничтожен и не расплавился от
жары, но никак не мог найти его. Потом мы нашли его у выхода. Только тогда
полиция согласилась, что в церкви кто-то был и дело здесь нечисто.
Почерневшее распятие занимает почётное место в новой церкви.
Оказалось, что это всё дело рук 19-летнего паренька из пригорода
неподалёку от Хаукето. Он купил две канистры бензина на ближайшей
бензоколонке, проник в церковь и поджёг ее. С собой он прихватил требники,
которые полиция обнаружила у него дома.

Что вы испытываете к поджигателю?

Люди с ТВ и радио просили меня встретиться с ним и поначалу я было
согласился. Но когда я услышал, что он не сожалеет о содеянном, решил что
эта затея бессмысленна.
Я не думаю, что это имело под собой какое-либо идеологическое
обоснование. Я думаю, что он оказался в этой ситуации только из желания
быть признанным. Я также слышал, что у него было трудное детство. Я всё же
склонен жалеть его и считаю, что его наказание слишком сурово. Тюремное
заключение было недолгим - год или что- то около, но суд взыскал с него за
ущерб 5 миллионов крон. Это разрушит будущее мальчика, я полагаю, что
приговор должен быть таким, чтобы человек мог все же продолжать нормальную
жизнь.




Всё, что может быть сделано для сгоревших церквей - возведение нового
здания, которое каким-либо образом исполнит назначение старой церкви.
Норвежское Управление Культурного Наследия оценивает стоимость каждой
полной реконструкции между 15 и 30 миллионами крон (от 2 до 4 миллионов
долларов). Поэтому расходы на восстановление могут достигнуть суммы 300
миллионов крон (40 миллионов долларов). Сюда следует прибавить стоимость
ремонта частично повреждённых церквей. Кроме того, эти цифры принимают в
расчёт только строительные работы без учёта оплаты труда по
художественному оформлению.
Город Осло через суд потребовал от Викернеса возмещения стоимости
сожжённой хольменколленской часовни. Страховая компанию Гьенсидиге подала
такие же иски в отношении церквей в Скьольде и Асане. Первоначальный иск
требовал полного покрытия расходов на отстройку церквей заново в размере
40 миллионов крон (5 миллионов долларов). Позднее, хотя сумма была снижена
до 37 миллионов крон, неудивительно, что Викернес отказался платить.
Теперь ему предстояло пройти через суд снова.
В суде Викернес снова исполнил роль Врага Народа Номер Один,
облачённого в зелёный камуфляж и злобно ухмыляющегося. Особый настрой
этому разбирательству придал тот факт, что все пришедшие на него
обыскивались с помощью металлодетектора (что для Норвегии не совсем
обычная практика). Во время процесса адвокат Викернеса заявил, что
подзащитный несправедливо осуждён за поджоги церквей, у обвинений истек
срок давности, и что у его клиента нет денег, чтобы возместить ущерб. Он
потребовал снятия обвинений по всем пунктам.
Протесты были отклонены судом и в декабре 1997-го года ему присудили
выплатить 8 миллионов крон (1 миллион долларов) в качестве возмещения
ущерба. Кроме того ему присуждено ежегодно выплачивать 12% от денег,
которые он должен, считая от лета 1996- го года. Ко времени суда одних
процентов набежало почти на миллион крон.
Церковь Фантофт стала по многим показателям главным символом
церквосожжений в Норвегии. Это был церковный музей, привлекавший
множество туристов, посещавших Берген. В качестве церкви она
использовалась только в особо торжественных случаях. Фантофт находилась в
частной собственности и изо всех церквей её реконструкция обойдётся дороже
всего. Историк деревянных церквей Давид Вальстен отметил в 1994-м году:
"Подобно легендарной птице Феникс новая бревенчатая Фантофт поднимется из
пепла старой вскоре после трагического пожара. В намерениях владельца -
создание достоверной копии оригинала". Семья, владеющая Фантофт, не желает
обнародовать стоимость столь значительной реконструкции.

Варг Викернес

Насколько в действительности вы представляли из себя организацию? Были ли
вы кем-то вроде лидера?

Ничего такого не было, вообще ничего. Не было никакой организации. Я
был тем... я не собираюсь говорить, что я жёг церкви, но давайте назовём
это так: был один человек, который всё начал. Меня не признали виновным в
сожжении церкви Фантофт в Бергене, но именно этот пожар положил начало
всему этому делу. Это было 6 июня и все немедленно усмотрели в этом
Сатанизм, поскольку это был шестой день шестого месяца и шестой день
недели.
Что другие просмотрели, так это тот факт, что 6-го июня 793-го года в
Линдсфарне, что в Британии, произошёл первый известный в истории набег
викингов, викингов из моей страны. Никто не связал этих двух событий -
никто.
Эта Церковь построена на священной земле, на естественном круге,
каменном хорге (языческом алтаре). Они водрузили на круге крест и
построили церковь в самом центре священного места.
Вот где всё и началось, это была первая церковь. Дальше всё только
продолжалось. После была сожжена церковь в Ставангере, к югу от Бергена. С
этими людьми у нас не было никаких связей. Там просто была ещё одна
группа, которая увидела это в газетах и они подумали: Ух ты, это круто и
мы сделаем то же самое. Они сожгли церковь и подпалили маленькую часовню.
Затем была церковь Хольменколлен в Осло - она была сожжена дотла. На самом
деле, немного пораньше, ещё до августа была попытка поджога в Бергене,
но пламя здесь на разгорелось и поэтому в газетах ничего не было, чтобы не
создавать ажиотаж. А меня в этом обвинили. Меня обвинили в трёх успешных и
одном неудачном поджогах.

В каких трёх ты был обвинён?

Хольменколлен, церковь Скьольд на юге Хордаланд и Асане. Когда я
сидел в тюрьме в Бергене, в километре от этой церкви, ко мне пришёл
помощник надзирателя и уставился на меня, хотя в глаза и не смотрел, а
потом сказал: "Каждый день я еду на работу мимо развалин Асане и каждый
раз думаю о тебе". Это было первое, что он мне сказал. До этого год я был
в изоляции. Для него это была плохая поездка на работу - он женился и
крестился в этой церкви.

С чем ты связываешь церквосожжения - с Одинизмом или с Асатру?

Всё это связано с одним человеком. Всё замыкалось на него и это был
явно не Ойстейн, как можно догадаться. Все поджоги кроме Ставангера,
потому что там действовала другая группа (которые, кстати, тоже
превратились в языческих националистов).

Можешь ли ты рассказать отвлечённо, не называя имён, как всё это
происходило?

Точно так, как я рассказал журналистам. Может, я и знаю, что
произошло. Если это окажется правдой, то это будет удачная догадка! Первая
церковь была сожжена 6 июня и тем самым мы хотели раздуть пламя, бросив
траву и хворост на угли, чтобы возгорелся большой костёр. Психологический
аспект этого действия - почти потухшее пламя, символ нашего языческого
сознания. Целью было подбросить сухих веток, чтобы пламя взвилось снова и
достигло неба, набирая силу. Такова была цель и она была выполнена.




Теперь уже и не вспомнить. Иногда я не помню названия собственных
песен. Я их просто написал, записал, никогда не репетировал и ничего
такого.

Меня интересует что же всё-таки преследовали поджоги церквей?

Во всех других случаях это были детские шалости. Этот греческий пацан
(Викернес имеет в виду человека, признанного виновным в поджоге Хаукето)
впечатлился от наших акций; он пытался стать нашим другом. Я бывал в Осло
пару раз, всякий раз по чистой случайности когда там сгорала церковь. Что
касается группы из Ставангера, они делали это по собственной воле, из
личных интересов и ненависти к церкви. Я думаю, что этот грек был
единственным, кто сделал это, чтобы произвести на нас впечатление. Люди в
Ставангере подожгли церковь без нашего влияния. Это было в 92-м году. Их
тут же поймали. Они были 16-17- тилетними пацанами, которые злоупотребляли
наркотиками и Антоном ЛаВеем.

Ты утверждаешь, что здесь существует связь с национализмом.

Так и было всегда, в большей или меньшей степени. Это не Сатанизм,
это языческий национализм. Это не бунт против моих родителей, это
серьёзнее. Моя мать целиком и полностью меня поддерживает. Ей безразлично,
если кто-нибудь спалит церковь. Она достаточно сильно ненавидит церковь.
То же и насчёт убийства (Ойстейна Аарсета) - она думает, что он заслужил
это, он сам нарывался. Поэтому она считает, что меня за это не стоит
наказывать. Между нами по этим вопросам не существует разногласий.
Единственное, что ей не нравилось, это то, что я любил оружие и хотел его
покупать - один раз ей принесли ящик касок, которые я заказал! Бронежилеты
и всё такое прочее...




Церкви были не единственными, что было потревожено в середине 1992-го
года. 26-го июля 18-тилетняя Сууви Мариотта Пуурунен по кличке "Мария"
пробралась в неприметный дом недалеко от Стокгольма, принадлежащий
Кристоферу Джонссону. Она попыталась поджечь дом и прибила ножом к двери
записку, в которой говорилось: "Здесь был Граф и он ещё вернётся". Кто-то
в доме проснулся, почуяв дым, и огонь был быстро потушен, не успев
причинить серьёзного ущерба. Джонссон является лидером дэт-метал группы
Therion. Он был не в ладах с Викернесом. Вскоре после попытки поджога он
получил письмо из Норвегии:

Привет, жертва! Это Граф Гришнак из Burzum. Я только что приехал
домой поездки в Швецию (северо-запад от Стокгольма) и сдаётся мне, что
потерял там спичку и подписанную пластинку Burzum, xa-xa! Возможно, я
вскоре вернусь и может в этот раз ты не будешь разбужен посреди ночи. Я
преподам тебе урок страха. У нас и вправду не всё в порядке с головами,
наши методы - смерть и пытки, наши жертвы умрут медленно, потому что они
должны умереть именно так.

Истинная исполнительница нападения, Мария, была впоследствии
арестована и шведские власти нашли её дневник. Она так описывала свои
действия: "Я сделала это по приказу нашего вождя. Графа. Я люблю Графа.
Его фантазии самые лучшие. Мне нужен нож, прекрасный нож, острый и
безжалостный... хе-хе". Позднее за участие в делах Чёрного Круга её
приговорили к годичному наблюдению в психиатрической клинике.

Блэк-метал встречается с прессой
В январе 1993 года, после того, как в Норвегии были сожжены семь
далеко не второстепенных церквей, Викернес дал интервью репортёру
ежедневной газеты "Бергенс Тиденде". Если верить Викернесу, его интервью
было абсурдным и не раскрывало ничего, что могло доказать его участие в
каких-либо преступлениях.
Однако именно безумное содержание этой статьи и привело к
расследованию дел, творящихся в блэк-металлической среде, которая к тому
времени была известна лишь подполью молодёжной культуры. Именно эта статья
позволила связать блэк и доселе необъяснимые поджоги церквей. Викернес
также навёл полицию на след нераскрытого убийства гомосексуалиста,
совершённого в Олимпийском парке Лиллехаммера в августе предыдущего года,
которое к тому времени было закрыто в виду полного отсутствия каких-либо
версий.

Варг Викернес

Что послужило причиной твоего ареста?

Это было в январе 1993-го. Я просто дал интервью, в котором сказал:
"Я знаю, кто сжёг церкви". Я использовал простую психологию: яви Одина
людям и Один зажжёт их души. Как раз это и происходит в Норвегии сегодня -
появляется большой интерес к нордической мифологии и ко всем подобным
вещам. И я осмелюсь заявить, что это произошло благодаря моему делу.

Что ты сказал в этом интервью?

Я сказал журналисту: "Я знаю, кто сжёг церкви". Мы вообще-то изрядно
над ним повеселились, особенно когда сказали в телефонном разговоре, что у
нас есть оружие и если он попытается привести кого-либо ещё, мы его
пристрелим. Встреча была назначена на полночь и обставлена всякими
театральными эффектами. Он был христианином и я досыта накормил его всякой
забавной информацией. Весьма забавной! Конечно же, как всегда он переврал
все слова. После того, как он ушёл, мы попадали на пол со смеху.
Мы думали, что будет небольшая заметка, но это стало огромной статьёй
на первой полосе. В тот же день, примерно через час после того, как мы
поговорили по телефону, приехала полиция и арестовала меня. Вот почему я
был арестован. Я не рассказал им ничего. В тот раз я говорил полицейским;
"Я знаю, кто сжёг церкви, ну и что?" Они пытались взять меня на испуг,
сказав, что меня видели на месте пожара и всё такое прочее, но я ответил
им, что видеть меня там никто не мог.
Они замурыжили моих друзей, особенно ребят из Immortal, одного из
которых даже бросили за решетку. Они их долго песочили, но те справились с
этим достойно. Что же касается убийства, которое совершил Бард Фауст, меня
допрашивали и по этому поводу, и они думали, что его совершил я. Затем они
стали подозревать его, но я так ловко заболтал их, что когда он сказал,
что хочет дать показания, они даже не стали его слушать. Они спросили его:
"А ты кто такой? Мы тебя слушать не желаем" и он уже был почти что на
свободе. Конечно же, через некоторое время его должны были выпустить,
потому что против него у них ничего не было. Но через двадцать минут после
того, как он очутился в камере, он уже плакался в галстук своему адвокату
и сознался во всём. Вот тебе и солидарность.




*****

Блэк-металлическая среда впервые попала в поле зрения не привыкшего к
подобным потрясениям населения средней части Норвегии после большой статьи
на первой полосе ежедневной газеты "Бергенс Тиденде" за 20-е января
1993-го года. Фотографию задумавшегося Викернеса украшал заголовок статьи:
"МЫ ЗАЖГЛИ КОСТРЫ" (текст этой статьи воспроизведён в Приложении I.)
В этой статье Варг Викернес задал тон как стилю общения блэк-
металлической сцены с прессой, так и манере освещения прессой этого
движения. В напыщенных фразах он поведал не только историю великого
заговора с целью свержения сил добра в Норвегии, но и о резне невинных
кроликов. Цитаты вроде "Наша цель - распространение страха и зла" не
оставили сомнений в его отношении к обществу. Эта статья дает уникальную
возможность понять, как в те времена развивалось блэк-движение и как
Викернес пытался создать себе определённый имидж в средствах массовой
информации.
С журналистом Финном Бьорном Тендером связались два молодых человека,
выросшие вместе с Викернесом. В то время готовился выпуск нового альбома
Burzum и они взяли у Викернеса интервью в надежде, что "Бергенс Тиденде"
напечатает его. Статья завершалась упоминанием о том, что Викернес сжёг
восемь церквей и убил гомосексуалиста в Лиллехаммере - преступление, за
которое позднее был посажен Бард Эйтун.
Неудивительно, что "Бергенс Тиденде" не купило эту статью. Однако
Тондер почуял здесь неплохой материал и через этих парней договорился о
встрече с Викернесом. Их соглашение подразумевало, что Викернес должен
прочесть и одобрить статью, прежде чем она попадёт на страницы газеты.
После того, как всё было обговорено, последовала безумная ночь в квартире
Викернеса. Гондер позвонил Викернесу ранним вечером следующего дня и
прочитал ему часть неоконченной статьи по телефону. Викернес сказал, что
это полностью соответствует тому духу, который он хотел вложить в неё, но
выразил опасения, что изложенные факты могут навести на его след полицию,
Он сказал Тендеру, что если никто не ответит на звонок, который должен был
сделать журналист позднее, чтобы зачитать ему статью полностью, то это
будет означать, что он сбежал в Польшу к неким друзьям. Когда Тондер
позвонил, Викернес не ответил на звонок, но он не скрылся за границей. В
это время он уже был препровождён в центр города, где давал показания
полиции, которая смогла найти его по своим каналам.
Расследуя одно из напрямую не связанных с этим дел, полиция
наткнулась на флаера Biirzum'овского мини-альбома "Aske". На флаерах, как
и на обложке альбома, гордо красовались руины церкви Фантофт. Это
привлекло внимание и вызвало интерес у полиции, которые попросту явились
по указанному во флаере адресу, где и обнаружили Викернеса.
К тому времени, когда была напечатана статья, бергенская полиция уже
располагала сидящим в камере Викернесом и ей не составило особого труда
догадаться, что это и есть тот самый молодой человек, давший интервью
Тендеру. На последующих допросах Викернес заявил, что не давал интервью
"Бергенс Тиденде" и что статья является неправдой. Но у газеты было
четверо свидетелей, при которых происходило интервью, поэтому достаточное
их число убедило полицию в точности статьи.
Помимо того, что в интервью Викернес гордо представлялся как главный
подозреваемый по делу о поджогах церквей, его высказывания имели далеко
идущие последствия. Так, в статье Викернес называет поджигателя церкви
Асан "недалёким человеком", который был использован Чёрным Кругом. Стоит
отметить с некоторой долей иронии, что человек, которого имел в виду
Викернес, Йорн Инге Тунсберг, из бергенской блэк-металлической команды
Hades, позднее дал показания полиции частично из обиды, нанесённой ему
нелестным описанием собственной персоны, сделанным Викернесом.
Позднее Викернес также говорил, что во время допроса при первом
аресте он подозревался в нераскрытом убийстве, совершённом в конце 1992-го
года. Тогда в полиции появилось заявление о пропаже несколькими месяцами
ранее чернокожего студента, приехавшего в Берген по обмену. В различных
интервью для фэнзинов Викернес упоминал об этом событии как об убийстве,
намекая, что он мог быть к нему причастен. На самом деле это дело
оказалось шито белыми нитками. Полиции стало известно, что "погибший"
снимал деньги со своего банковского счёта после своей "смерти". У него
была семья и полиция в конце концов решила, что он просто сбежал от
семейных обязательств.
Викернес настаивал на своей невиновности по всем пунктам обвинения и
в конце концов был отпущен в марте из-за недостаточности улик. Хотя он
часто вспоминает о поджоге Фантофта, его участие в этом преступление,
остающимся одним из самых серьёзных и разрушительных, так и не было
доказано.
После допроса Варга различные люди из блэк-тусовки также подверглись
арестам и допросам касательно поджогов и убийства гомосексуалиста в
Лиллехаммере - среди них Самот и Бард Эйтун из Emperor; последний и был
виновным. Однако, улик было мало и все были отпущены после дачи показаний.

Бард Эйтун

Убийство, которое ты совершил в Лиллехаммере, освещалось в новостях?

Его нашла два дня спустя школьница, которая занималась там бегом. До
этих пор в новостях ничего не было. Я рассказывал об этом Ойстейну и
Викернесу - когда тот услышал об этом, он изменил планы насчёт поджогов в
церкви. Когда я приехал в Осло следующим вечером, мы должны были с ним и
Ойстейном сжечь Церковь. Что мы и сделали.

Ты участвовал в поджоге Хольменколеннской часовни?

По крайней мере в этом поджоге я участвовал. Здесь не было ничего
особенного. Они разговаривали об этом в магазине в Осло. Они спросили меня
не хочу ли я пойти с ними, и, конечно же, я согласился, поскольку уже убил
человека и в Том, что поучаствую и в этом деле, я не видел ничего
особенного. Мы пришли в Церковь и у нас были бомбы, но они не сработали,
поэтому нам пришлось вернуться. Бомбы он (здесь Эйтун очевидно имеет в
виду Викернеса) сделал дома. Простые бомбы, устроенные так, что при
взрыве из них выливался и загорался бензин. Мы проникли в церковь и
установили бомбу на алтаре, обложив её бумагой и ёмкостями с бензином.
Бомба взорвалась, но улетела в другую комнату в глубине церкви. Бензин не
загорелся. Нам пришлось опять идти в церковь и поджигать всё это
зажигалкой. Мы навалили много книг, записных книжек и всякой дряни у стены
и подожгли их. Только тогда всё увенчалось успехом.

Церковь сгорела дотла?

Да, он сгорела полностью. Позже мы смотрели новости. Первым было
сообщение об убийстве, которое совершил я, вторым - о поджоге, так что тем
вечером я попал в две главные новости. Я сильно нервничал, но у полиции не
было следов и доказательств.





Нелицеприятные откровения, кричащие заголовки
Как только антихристианские преступления стали становиться модными в
блэк-металлическои среде, внимание к ней средств массовой информации
начало стремительно нарастать к вящей радости двух людей, продвигавших
блэк-сцену - Викернеса и Аарсета. Самая известная статья, опубликованная в
то время, появилась в заглавной статье 436-го номера британского
металлического журнала "Керранг!", появившегося на прилавках 27 марта 1993
года.
Большую часть обложки занимало эффектное фото Викеренса, глядящего
из-под своих выкрашенных в чёрный цвет волос и держащего в скрещённых на
груди руках дна огромных ножа. На обложке также было помещено изображение
горящей церкви и небольшая фотография Emperor в трупном гриме и со
средневековым оружием. Заголовок в духе жёлтой прессы обещал:
"ПОДЖОГ...СМЕРТЬ...САТАНИНСКИЙ РИТУАЛ...Ужасная правда о блэк- метале".
Внутри пятистраничная статья трагически представляла норвежский блэк
остальному миру. Её автор, Джейсон Арнопп, описывал своих героев с налётом
сенсационности, но большая часть статьи основывалась на заявлениях,
сделанных Викернесом и Аарсетом.
Под гигантским заголовком на две страницы - "Мы всего лишь рабы
Рогатого..." статья повествовала об участившихся поджогах церквей,
изобилуя комментариями типа "Блэк-метал в Норвегии превратился в угрозу
нации". Помимо подробностей о Burzum и Mayhem в качестве провозвестников
нового и опасного течения назывались американские группы Deicide и VON.
VON была малоизвестной группой, которая всего-то и сделала, что выпустила
одну жёстко звучащую демо-запись "Сатанинская кровь", которая стала
легендарной в норвежской блэк-металлической среде. Викернес утверждал, что
VON означает Victory-Orgasm-Nazis, хотя это представляется его собственным
измышлением.
В целом вся статья напоминает материал о Викернесе из "Бергенс
Тиденде". В ней как Аарсет, так и Ойстейн упоминают об организации,
стоящей за волной прокатившихся по Норвегии преступлений. - "Сатанинские
террористы", в которой они оба и состоят. Арнопп замечает, что по
утверждению Аарсета, он и Викернес занимают в группе равное положение.
Аарсет также гордо рассказывает о десяти членах "внутреннего круга",
которые в свою очередь направляют и манипулируют большим количеством блэк-
металлических "рабов", и о том, что магазин Хельвет служит экономическим
базисом для терроризма. Он говорит, что сам не принимает участия в
преступлениях, поскольку если он будет арестован, движение без сомнения
распадется. Это подтверждает последующие утверждения Викернеса, что Аарсет
на самом деле боялся участвовать в рискованных мероприятиях.
Арнопп цитирует Викернеса, который, рассказывая о себе, утверждает:
"Меня обвиняют в растлении малолетних, поджоге церквей, незаконном
хранении оружия... и многом другом", но отказывается признаваться в своей
причастности к каким-либо преступлениям. Он описывает мини-альбом Aske как
"гимн поджогам церквей... Он говорит: "Сделай это. Ты тоже сможешь сделать
это". Своей музыкой мы обращаем души молодёжи..." Он признаётся в том, что
больше всего он боится быть помещённым в психиатрическую больницу.
Говоря о мотивах поджогов, Викернес делает следующее утверждение: "Мы
поддерживаем христианство, потому что оно угнетает людей и мы поджигаем
церкви, чтобы оно стало сильнее. Тогда мы сможем начать войну против
него". Эта забавная цитата по крайней мере откровенна; она и подобные ей
высказывания стали частью блэк-металлической идеологии. На Церковь следует
ополчиться не за её космологию как таковую, а за её современную слабость и
её отрицание собственного драконовского прошлого (как например
Инквизиции). Викернес и Аарсет сообщили репортеру "Керранг!", что оба были
воспитаны как агностики или атеисты.
Интригующая часть статья посвящена развитию интересов Сатанинских
террористов. Арнопп утверждает, что Викернес и @арсет упоминали Venom и
Bathory в качестве своих ранних увлечений, когда же журналист отметил, что
Venom использовал Сатанизм как рекламный трюк, Аарсет возразил, что
норвежцы "решили, что это далеко не так". Аарсет заявляет, что ему
известно по меньшей мере о десяти убийствах, вдохновлённых музыкой Venom.
"Надеюсь, что в Venom об этом узнают и подумают, что это ужасно. Это их
наследие".



Статья в "Керранге!" знаменита ещё и тем, что она является первым в
средствах массовой информации упоминанием о блэке, как о "неофашистском"
движении. Арнопп цитирует членов Venom и английской Paradise Lost (которые
по их словам подверглись нападению со стороны молодых блэкушников во время
гастролей в Норвегии), которые называют Сатанинских Террористов не иначе
как Гитлеровскими Нацистами. Викернес лишь однажды делает замечание,
косвенно подтверждающее это мнение: "Я поддерживаю любые диктатуры, будь
то Сталина, Гитлера или Чаушеску... сам же я стану диктатором
Скандинавии". Последняя фраза впоследствии была растиражирована во
множестве публикации о Викернесе и блэк- метале.
Статья в "Керранге!" словно наэлектризовала всё норвежское подполье.
Помимо вновь обретённых занятий Викернес, Аарсет и другие ключевые
персонажи из команд наподобие Emperor плотно занимались своими
музыкальными проектами, и вот самый большой в мире хэви-металлический
журнал взял да и предоставил беспрецедентный по объёму сенсационный
рассказ об их деятельности.
Спустя несколько лет все, принимавшие участие в этом интервью,
осознали абсурдность большей части сказанного тогда. Викернес с упорством
настаивает, что он был неправильно понят, неправильно истолкован и многое
из сказанного им вырвано из контекста, другие же более реалистично
оценивают тогдашний менталитет блэк-сцены как наивность и заблуждения.
Впрочем, нравится это кому-то или нет, статья в "Керранге!" стала именно
тем, что привлекло к норвежскому блэку внимание остального мира.
Возможно предполагалось, что преступления в итоге затмят музыку, но без
сомнения, это была лучшая международная рекламная компания за все годы
существовании блэка.

Ихсахн из Emperor

Зачем сжигались церкви?

Я искренне полагаю, что многие вещи, сделанные и сказанные в то
время, преследовали одну цель - шокировать публику. Некоторые жгли церкви
как символ против христианства, другие жгли их для того, чтобы доказать
другим, что они чего-то стоят, чтобы сказать другим: "Смотри, я сжёг
церковь, я - true (истинный, настоящий)". Некоторые же жгли просто для
того, чтобы сжечь, чтобы быть плохими.

Как ты впервые узнал о происходящем?

Впервые я узнал о поджогах из новостей. Затем я повстречался с
Викернесомз и он мне сообщил; "Ты знаешь, я сжёг церковь!" и сунул мне
фотографии. Не знаю, показывал ли он их кому-нибудь ещё, но не думаю, что
он стеснялся это делать. Это впечатляло - сжечь церковь уже было большим
злом, если смотреть на это с подобной точки зрения. Я думаю, что был
возбуждён, поскольку мы часто обсуждали антихристианские мысли и я сильно
проникся этими идеями. Я всё ещё исповедую антихристианские воззрения, но
по другим причинам, чем ранее. Я полагаю, что это часть продвижения
вперёд.

Какова была реакция блэк-сцены на эти события?

Я помню, что все весьма вдохновились и думали: "Да. Я тоже хочу
сделать нечто подобное". Все были вовлечены, поскольку считали это общим
делом. Это стало личным делом каждого, мы против всех. Вы чувствуете
что-то вроде братства, когда вокруг твои друзья и вы согласны во всём,
делая общее дело. Вы ощущаете тебя частью некоей мощной силы. Как и в
группе, когда вы создаёте что-то, чем вы очень дорожите, вы вкладываете
душу в ваше творение, или как в данном случае - в разрушение. Можно
сказать, что вы сотворяете войну.

Не казалось ли тебе, что всё выходит из-под контроля?

Я не очень высоко ценю человеческую жизнь. Не было ничего чересчур
экстремального. На то, что были сожжены церкви и убиты люди, я никак не
реагировал. Я просто думал: "Прекрасно!" Я никогда не думал: "О, это
начинает выходить из-под контроля" и сейчас так не думаю. Для меня поджог
церкви - это нормальная вещь. Просто меня это больше не волнует - я думаю,
что всё уже доказано. Поджогами церквей не добиться изгнания христианства
из Норвегии. Должны быть применены более изощрённые методы, чтобы
избавиться от него.

Оглядываясь назад, стоило ли это затевать?

Поджоги церквей были символическими актами и они доказали, что в
Норвегии существует достаточное количество людей, настроенных против
христианства. Я очень уважаю экстремальные вещи. Из ряда вон выходящее
всегда интересно, если это только не касается меня и того, до чего мне
есть дело. Я люблю экстремальные вещи. Они подчёркивают и укрепляют мои
личные ощущения. Для меня, как и для многих людей это был ещё один шаг от
нормальной повседневной жизни.

*****




Насколько было организовано всё то, что приписывается норвежской
блэк-металлической сцене?

Многое из того, что делалось было более или менее из разряда "давай
сегодня ночью сделаем то или сё". Но это не умаляет серьёзность того, что
сделано. Это не было подобием Рыцарей Круглого Стола... перед акциями не
было никаких формальных встреч, на которых бы людям объяснялось, что кому
делать и всё прочее. Непродолжительное время была солидарность и некоторые
сильные идеи, но вскоре все стало несерьёзным. Слишком много людей знали о
том, что происходит.

Когда тебя впервые посетила мысль жечь церкви и откуда она взялась?

Я думаю, что Викернес намекнул мне об этом в одном из писем, тогда-то
я над этим и задумался. Это было в 92-м. Позже в Хельвет мне показали
фотографии развалин какой-то церкви. Я участвовал в поджогах потому, что
чувствовал свое право делать это. Всё случилось довольно спонтанно, хотя
мысль об этом крутилась у меня в голове довольно долгое время. Я не особо
задумывался над этим впоследствии и не задумываюсь об этом сейчас.
Я рассматриваю мои действия как социопатические, как экстремальный
протест против церкви и государства. Таковым было моё намерение. Я всё ещё
считаю мысль о превращении церкви в груду пепла привлекательной. Но теперь
она меня не очень-то занимает, кроме того, я не думаю, что это лучший
способ избавиться от христианства. Эти поджоги церквей не вызвали ничего
кроме дикой газетной истерии и предубеждении относительно нас у обычных
людей, что в итоге обернулось для нас крайне негативно. Конечно же, мы
доказали свою точку зрения и теперь люди знают, что существует множество
антихристианских сил. Но всё же я полагаю, что серьезная, продуманная
пропаганда гораздо более эффективна.

Не возникало ли у тебя чувства, что вещи выходят из-под контроля или
заходят слишком далеко?

Конечно же, я осознавал, что дело принимает серьёзный оборот. Тем не
менее, мой путь уже был избран и меня это не особо волновало.

Что ты думаешь по поводу христианства в Норвегии?

Мы не можем управлять природой! Если смотреть на вещи широко, мы -
всего лишь маленькие пылинки в космосе. Мы не управляем ничем во
Вселенной! Земля может попросту уничтожить нас. Когда это случится и
случится ли вообще, мы не знаем - время покажет. Я думаю, что человечество
перестало находиться на передовом рубеже. Я не вижу больших изменений в
нынешних людях. Люди предпочитают не думать. Очень трудно изменить вещи в
этом мире. Возьмём, к примеру, христианство - я думаю, что уничтожить его
верования и догмы будет невозможно - они слишком глубоко укоренились в
обществе. Вспоминая всё то, о чем мы говорили касательно уничтожения
христианства, я думаю, что мы были слишком наивны. Собрать людей и оружие
для тотальной войны с христианством в современном обществе - несбыточная
мечта, имеющая мало чего общего с действительностью. Я даже рассматриваю
поджоги церквей как законченную главу. Это было неплохим символическим
антихристианским действом, но теперь это не представляет никакой ценности
- нет даже шокирующего эффекта. Но остаётся фактом, что христианство и
другие монотеистические религии являются деструктивными и ложными
системами верований. Серьёзная и продуманная антихристианская пропаганда
способна открыть глаза многим людям. Проблема заключается в том, что
обыкновенным людям нет до этого никакого дела, они не желают
задумываться. Для них нет разницы являются ли они прихожанами
государственной церкви или нет. Они столь озабочены тем, чтобы
оставаться нормальными и быть как все, что идут крестить своих детей в
церковь только по этой причине. То же касается катехизиса и свадеб. У
большинства нет сильной веры, они просто делают как все. Если "мода" на
это изменится. Церковь потеряет большую часть своей силы, поскольку в
Норвегии вся эта сила зиждется на ворохе глупой статистики. Будем
надеяться, что следующее поколение, то есть наше поколение будет более
сильно и открыто духом, и поверит в личную и религиозную свободу, а не
превратится в узколобых консерваторов, верующих в ненавистное нам
общество.




Насколько христианство сильно в Норвегии?

Здесь это самая распространённая религия.

Был ли норвежский "Сатанизм" реакцией на это?

Я не знаю, поскольку с самого начала я был против поджогов норвежских
церквей. Я говорил им - почему бы не спалить мечеть или какую-нибудь
иностранную церковь всяких там индуистских и мусульманских уродов - почему
бы не взяться за них вместо того, чтобы уничтожать очень древние
норвежские произведения искусства? Им надо было палить мечети, да ещё
тогда, когда в них собралось бы побольше народу!

Поджоги церквей, начавшиеся весной 1992 года продолжаются и сейчас,
хотя после судебных процессов 1994 года они не получали столь широкого
освещения в средствах массовой информации. Когда мы брали интервью у
Викернеса в 1995 году, он сказал, что ему известно о примерно тридцати
поджогах, случившихся в предыдущем году, и утверждал, что они всё ещё
продолжаются. На вопрос, почему они не освещаются в прессе, он ответил
следующим объяснением:

Многие (церкви) были просто повреждены. Если что-то сгорает дотла, то
вы обычно узнаёте об этом. Но было сожжено множество гораздо мелких
часовен, хр-ких школ и почти ежедневно в газетах пишут об осквернении
могил. Не проходит и недели без репортажа об осквернении могил.

7-го ноября 1995 года в норвежской газете "Афтенпостен" появилась
статья об истории церковных поджогов, в которой приводилась следующая
официальная статистика: 1992 - 13 пожаров, 10 дел раскрыто; 1993 - 10
пожаров, 5 раскрыто; 1994 - 14 пожаров, 7 раскрыто; 1995 - 7 пожаров, из
которых 3 раскрыто ко времени написания статьи. Эти цифры значително
отличаются от утверждении Викернеса, хотя они и свидетельствуют о довольно
большом числе поджогов - 44 за 4 года. Если верить Варгу, то цифра должна
быть ещё больше, кроме того, после 1995 года поджоги не прекратились.
Представитель Крипос (что-то вроде норвежского эквивалента Федерального
Бюро Расследований) сообщил, что во всех раскрытых случаях обвиняемые были
блэк- металлические "Сатанисты".
Трудно сказать, прекратятся ли в Норвегии поджоги и вандализм. Как
будет показано в 12-й главе, эта тенденция распространилась и на соседнюю
Швецию, а также некоторые страны Центральной Европы. Со стороны может
представиться, что увеличение числа поджогов в США чисто случайно
совпадает по времени с норвежскими событиями. В 1995-96 гг. расследовалось
429 случаев поджога, минирования или попыток минирования. Эпидемия в
основном охватила бедные церкви для чёрных на Юге и недовольство
общественности предположительным существованием расистского заговора
побудило президента в июне 1996 года создать Национальную Оперативную
Группу по Церковным Поджогам, которая в итоге выяснила, что никакого
заговора общенационального масштаба не существует и среди арестованных по
этим делам были как белые, так и латиносы и негры. Мотивы поджогов были
самыми различными, от мести и вандализма до расовой неприязни.
Поджоги церквей использовались как средство устрашения в вековом
конфликте между католиками и протестантами в Северной Ирландии. Апрельский
номер 1997 года про-республиканской газеты "Ан Фоблахт" содержит
фотографии обгоревших обломков двух католических церквей, подожжёных
зажигательными бомбами, а сопроводительная статья упоминает о ещё восьми
случаях нападений на католические церкви и религиозные здания. Цитата из
Джерри Адамса представителя Шин Фейна указывает на то, что
террористическая стратегия поджога церквей используется обоими сторонами:
"Нападения как на католические, так и на протестантские церкви одинаково
неправедны и совершаются фанатиками".
Для многих сравнения поджогов, совершённых норвежскими тинэйджерами,
и поджогов Ассоциации Защиты Ольстера или Ирландской Республиканской Армии
покажутся неадекватными. Но вне зависимости от страны или контекста
ощутимый эффект, произведённый как на конгрегацию, так и на окружающих
обывателей сожжённой дотла церковью всегда один и тот же. И если верить
Варгу Викернесу. поджоги в его стране преследовали те же цели, что деяния
в Северной Ирландии - терроризм против духовных святынь врага. Согласно
Викернесу норвежские поджоги отражают борьбу куда более глубинную и куда
более продолжительную, чем междусектантский конфликт ирландских католиков
и протестантов. Они - символические акты террора против самого
христианства и Викернес не видит причин извиняться за него. Для него
поджог "дома божьего" - всего лишь ещё одно орудие из арсенала
нечестивой войны.

...Кровь лилась из ран рекой
И воины падали замертво...

- Снорре Стурласон, "Хеймскрингла"




Несмотря на всё возрастающее внимание к своей персоне со стороны
прессы (а отчасти и благодаря нему) норвежский блэк-метал сформировался
как абсолютно обособленный жанр в рок-музыке. В то время блэк-метал
воспринимался как крайняя форма дьяволо-поклонничества, которая требовала
от своих адептов непрестанного "озлобления", поэтому своей мрачной судьбе
с непременной бутафорией огня и крови блэк-метал сцена обязана
исключительно себе самой.
Не отставали от Викернеса и Аарсета и другие личности, оставившие на
этой сцене свой неизгладимый отпечаток. Одним из наиболее выдающихся из
них был Бард Эйтун, более известный как "Фауст". Попал он в мир блэк-метал
так же, как и многие другие, кто искал счастья в музыке, которую слушали.
Довольно опытный и талантливый ударник. Бард открыл для себя новую
страницу в жизни, когда впервые услышал агрессию, исходившую о музыки
Mayhem и быстро вошёл в число избранных.

Бард Эйтун

Как случилось, что ты стал играть блэк-метал?

Я вырос в Квикне, маленькой деревушке в центре Норвегии, в доли
Остердален. Я прожил там лет до 15 или 16, а после переехал в Лиллехаммер,
где прошло два года моей жизни. Последний год я жил в Осло, где работал в
одном магазине с Аарсетом. Вторую половину этого года я и вовсе снимал
квартиру в том же доме, где располагался магазин. Первыми группами,
которым я предложил свои услуги, были Mayhem, французская группа Aggressor
и ещё одна норвежская группа Imposter. Я написал в Mayhem, познакомился с
Аарсетом и вскоре начал переписываться с ним. Это было в 87-ом, так
началась моя жизнь в блэк-метал андеграунде. Я слушал такие группы как
Metallica, Voivod, Venom и иже с ними, но когда начал переписываться с
Аарсетом, я впервые ощутил себя частью андеграунда. С этого момента я сам
стал частью блэк-метал сцены, я познакомился с массой народа,
переписывался с разными "металлерами", я выписывал журналы и все такое.

Сколько, на твой взгляд, людей было непосредственно вовлечено в
блэк-метал среду?

Вокруг всегда находилось порядочное количество народу, которые
тусовались вокруг Mayhem и магазина Ойстейна. Он терпеть их не мог, а
после его смерти все эти тусовщики, что знали Евронимуса, начали говорить
что-то вроде: "Мы с Аарсетом были большими друзьями, он уважал меня и мою
группу", и всё такое прочее. Впрочем, именно этого я и ожидал, - что после
его смерти друзей у него станет больше, чем было при жизни. Сейчас в Осло
найдётся сотня человек, которые скажут вам, что были лучшими друзьями
Аарсета. Человек восемь из них он действительно любил.



Помимо своей основной деятельности в группах Stigma Diabolicum,
Thorns и Emperor Бард издавал собственный фэнзин Orcustus, в котором
печатал статьи и интервью с более или менее заметными людьми в
блэк-метале. Тем временем атмосфера в тесном миру норвежского блэк-метала
накалялась, чему в немалой степени способствовали первые поджоги церквей в
мае и июне. Не исключено, что именно они стали той каплей, переполнившей
чашу Фауста, и без того полной до краёв сформировавшейся к тому моменту
навязчивой идеей об убийстве и насилии - Бард твердо решил совершить
Убийство. Вот что говорит Ихсахн, гитарист и вокалист Emperor о своем
бывшем "партайгеноссе": "Барда давно привлекали серийные убийцы, и мне
кажется, он хотел узнать каково это - убить человека, другое человеческое
существо. Я думаю это было главной причиной, побудившей его сделать это".
В августе 92-го Бард приехал в Лиллехаммер навестить родных. Как-то,
уже поздней ночью он пошёл в паб выпить кружку нива. Обстановка в баре
чем-то не понравилась ему, и он, долго не задержавшись, отправился обратно
домой. Дорога вела через расположенный неподалёку парк, разбитый к зимним
Олимпийским играм. С собой у Фауста был нож. Его происхождение в одном из
интервью позднее он объяснял так: "В то время я постоянно жил в Осло,
поэтому носить нож для меня стало в порядке вещей. Я не воспринимал его
как оружие, скорее как страховку на всякий случаи. Лучше носить с собой
ненужный нож, чем оказаться без него в самый неподходящий момент. Странно,
что в ночь убийства мне он был не нужен, но кто-то оказался убит. Забавно,
не правда ли?" Эйтун не был ни пьян, ни обкурен. В какой-то момент он
заметил что кто-то идёт за ним. Через несколько минут каждому из них стало
ясно, что оба они ищут острых ощущений, только каждый по-своему и всего
через несколько минут их ждала совершенно разная судьба.

Бард Эйтун

Когда ты совершил это убийство?

Я убил его 21 августа 92-го года. Я переехал в Осло в июле, а спустя
месяц приехал на выходные навестить свою мать.

Что произошло?

Я пошел выпить пива в бар, но мне не захотелось оставаться там,
поскольку бар был набит битком. Я ушёл домой. В парке ко мне подошёл этот
тип - с первого взгляда было ясно, что он пьян и что он педик. Он хотел
поговорить со мной, на что я ему ответил: "Хорошо, я разговариваю с
тобой". Я быстро сообразил, что он "голубой". Он попросил прикурить, хотя
во рту у него торчала уже зажжённая сигарета. Понятно было, что он ищет
контакта со мной. Затем он предложил уйти из парка куда-нибудь подальше в
лес. Я согласился, потому что к тому моменту я уже решил, что хочу убить
его - это было довольно странно, потому что обычно я не каждый день убиваю
людей! Так вот, мы пошли. Шли довольно долго. Это потом аукнулось в суде -
обвинитель требовал для меня максимальный срок, 21 год тюрьмы, потому что
шли мы довольно долго, и я не отвёл его за ближайший куст, чтобы там
отлупить, а пошёл с ним куда-то в глушь, чтоб отнять у него жизнь. Так
говорил обвинитель, да так и было на самом деле, но я, конечно же, не стал
говорить об этом в суде. Я сказал тогда, что хотел избить его и забрать
деньги, но, конечно же, за этим не стоит переться чёрт знает куда. Итак,
мы забрались довольно глубоко в лес - это был большой парк, в котором
состоялось открытие зимней Олимпиады...

У тебя был нож?

Я всегда носил с собой нож в заднем кармане брюк. Это был складной
нож с черной рукояткой...

На твой взгляд это было приемлемое оружие для того, чтобы убить
кого-нибудь?

Честно говоря, я не помню о чём я конкретно думал тогда, но одно я
точно знал - если я не сделаю этого сейчас, то больше у меня такой
возможности не будет. Я вытащил нож, повернулся к нему лицом и ударил его
в живот. Что было потом я точно не помню, но я словно смотрел со стороны
на всё происходящее чужими глазами - на двух борющихся людей и у одного из
них был нож, поэтому ему легко было убить противника. Мозг легче
воспринимает что-то непонятное, когда смотрит на происходящее как бы со
стороны.

И ощущение времени меняется, всё словно замедляется...

Да. Произошло ли всё за минуту или длилось дольше, точно не скажу. Я
ударил его несколько раз ножом в живот, и он упал на колени. Тогда я начал
наносить ему раны в лицо и в шею. Потом он упал навзничь, а я стоял над
ним и продолжал колоть его. Я хотел заколоть его насмерть. Я не хотел,
чтобы он выкарабкался, оклемался в больнице, а потом показал на меня.
Проще было узить его и пойти своей дорогой в надежде, что всё будет
нормально.

Он сопротивлялся?

Не очень. Он попытался повалить меня на землю, но это было не так
легко - нож всё-таки был у меня. Он упал, и я хотел убить его. Я сильно
бил его в спину, под лопатки. Один раз я ударил так сильно, что мне
пришлось наступить ногой на спину, чтобы вытащить нож - он застрял между
костей. В этот момент он, вероятней всего, и умер. После этого я решил
уходить, и, подождав немного, пошёл было прочь, но мне показалось, что он
издал какие-то звуки. Я подумал: "Да он ещё не сдох!", и вернулся. Затем я
бил его ботинком по затылку, бил долго. Я хотел увериться что он мертв.
Только после того, как я окончательно убедился в этом, я ушёл.

Вы нервничали?

Я не помню. Мне надо было побыстрей убраться оттуда, на случай, если
кто-то услышал его крики. Наверное я нервничал, притом сильно, но мне
сложно это запомнить. Я спустился к реке и вымыл руки - они все были в
крови - а затем пошёл обратно. Но кровь забрызгала мне лицо и волосы, они
были просто липкие от крови.

Тебя кто-нибудь видел?

К счастью, нет! В тех местах обычно полно народу, возвращающегося
домой из города, но по дороге я никого не встретил. Когда я пришёл домой,
мать уже спала так что я незамеченным прошёл в ванную, вымылся сам и
выстирал одежду. На следующий день я разговаривал по телефону с Аарсетом и
всё ему рассказал.

Ты когда-нибудь сожалел о содеянном?

Никогда. Я должен отвечать за то, что сделал. Я отнял у него жизнь и
теперь расплачиваюсь за это. Но это всё ерунда, по крайней мере, на мой
взгляд. Нет, я никогда не чувствовал никакого раскаяния.

Откуда у тебя появилась мысль, что ты хочешь убить кого-то?

Ух, на этот вопрос не так-то просто ответить. Хотя мне его задавали
уже много раз. Моей агрессии нужен был выход. Повторюсь, мне сложно
сказать, почему это произошло. Это должно было случиться, а кто стал бы
моей жертвой, этот мужик или какой-нибудь другой - это было не важно.

Повлиял ли на твоё решение тот факт, что он был гомосексуалистом?

Мне не нравится когда они пытаются приставать к нормальным людям.
Если они хотят быть гомосеками - пусть будут, только к другим не лезут. Им
не стоит думать, что все мужики вокруг них - педики.

Повлияло на твоё решение что-то из литературы, которую ты читал?

Нет. Помню, Ойстейн как-то спросил меня слушал ли я до нашего
знакомства какой-нибудь блэк. Я слушал Hellhammer, но это абсолютно не
имеет никакого значения - что я делал раньше. Неважно, какую музыку я
слушал, что читал или смотрел на видео - это должно было случиться в любом
случае.

Не кажется ли тебе, что блэк-метал создал некий особенный климат в своем
кругу?

Безусловно, он (блэк-метал) должно быть повлиял на меня и упростил
мое решение. Но когда к тебе пристаёт гомосек, это может случиться с любым
человеком. Будь ты барабанщиком в андеграундной команде или работай в
банке - ты отреагируешь одинаково.

Тебя задержали не сразу после убийства...

Да, я был на свободе год и неделю.

Никто не догадывался?

Нет. Легавые искали убийцу в среде педерастов. У них не было никаких
следов, ведших к нам. Не было до ареста Викернеса. Он дал интервью одной
газете, где сказал что знает, что кроме него ещё кое-кто убил кое-кого.
После этого фараоны провели связь между этим убийством и нами; и хотя они
к тому времени уже закрыли дело, по крайней мере, у них появилась версия.

Варг просто хвастался?

Да, он хвастался. На следующую же ночь после того, как я убил этого
гомика, он хвастал этим перед какой-то девкой, которую он совершенно не
знал. Я все ещё был в Лиллехаммере, но рассказал об этом сперва Ойстейну,
а после Викернесу. И уже вечером того же дня Викернес в Осло хвастался
этим убийством тёлке. С его стороны это было весьма опрометчиво, но он
любил трепаться с кем попало о том, что делает он и его друзья.

Ты ещё кому-нибудь об этом рассказывал?

Да, ещё нескольким.

Так что это убийство стало в узком кругу прямо-таки легендарным поступком?

Наверное да, потому что подвигло остальных на подобного же рода
подвиги. Мои знакомые отнеслись к этому с большим энтузиазмом. Они думали,
что нас не поймают, потому что я совершил убийство и остался на свободе.

А ты думал, что тебя когда-нибудь поймают?

Да. Сразу после убийства я каждый день ждал ареста, но спустя
несколько месяцев я убедился, что у легавых нет никакого интереса к этому
делу, и всё сойдет мне с рук.



В Норвегии редки случаи, когда серьёзные преступления оста
нераскрытыми, но убийство гомосексуалиста Магне Андреассена поставило
полицию в тупик. Не было никаких видимых мотивов убийства, никаких
существенных улик - только найденный в лесу труп с 37-ю колотыми ранами.
Смерть наступила от потери крови.
Предприняв безуспешные попытки найти убийцу в среде сексуальных
меньшинств, следствие почти что расписалось в своей беспомощности.
"Поступок" Барда, казалось, останется безнаказанным. Как и его участие
(совместно с Викернесом и Аарсетом) в поджоге церкви в Хольменколлене на
следующий день после убийства. В одном из интервью он так рассказывал о
том, как они запалили церковь: "После того, как церковь загорелась, мы
въехали на вершину ближайшей горы и смотрели, как она горит. Это было
прекрасно и захватывающе - когда мы вернулись в наш магазин, то не могли
заснуть".
В то время как "Чёрный Круг" всё больше погрязал в грехах
правонарушениях, схожие тенденции наметились и в соседней Швеции. Было это
в конце 1992 - начале 1993 года. Седьмого февраля 1993 года был сожжена
Новая Церковь в Ландби, что в Гётеборге. Эта каменная церковь 1886 года
постройки была известна своей прекрасной акустикой. Той же ночью
неподалеку было осквернено ещё одно христианское сооружение.
Ойстейн Аарсет имел давние контакты с представителями шведской
блэк-метал сцены, многие из которых вполне могли посоперничать со своими
норвежскими коллегами в порочности. Дуэт Abruptum, состоявший из двух
странных типов, которые, как им приписывают, записывали свою музыку в
перерывах между взаимными истязаниями, был наречён Аарсетом "звуковой
эссенцией Чёрного Зла в чистом виде". Он выпустил их дебютный альбом
Obscuritatem Advoco Amplectere Me на Deathlike Silence в 1992-ом. Ойстейн
также стал менеджером (с финансовыми вспоможениями Викернеса) на первом
альбоме Burzum, вышедшего на DSP. Второй альбом Burzum, называвшийся Aske,
был выпущен в начале 1993-го, несколькими месяцами спустя поджога
деревянной церкви в Фантофте. Именно в это время, в первые месяцы 1993
года отношения между Викернесом и Аарсетом впервые дали трещину. Их
разногласия проявились именно в тот момент, когда у Ойстейна разладились
отношения со шведскими блэк-металистами, что повлекло за собой всеобщую
взаимную ненависть между блэкушниками двух соседних стран.
Природа андеграундной музыки такова, что неизменно порождает
соперничество между различными направлениями, жанрами из разных городов,
стран или персонально между группами. Так же было и в случае со шведским и
норвежским блэк-метал, с лидерами обоих группировок, оспаривавших
первенство в сомнительном и аморфном "Чёрном Круге". Вспоминает Самот из
Emperor: "Несколько человек из Швеции бывали от случая к случаю в
Норвегии. Нет сомнения, что происходившее в Норвегии оказало сильнейшее
воздействие ещё на несколько стран". Между двумя группами была
определенная степень взаимодействия, но последние трения оказались
настолько сильны, что когда Евронимуса нашли лежащим на лестнице у себя
дома 10 августа 1993 года, у многих первоначально зародились подозрения о
причастности к этому шведов.
Смерть Евронимуса потрясла блэк-метал сцену до основания. До этого
многие из них думали, что и дальше будут безнаказанно избегать последствий
своих поступков, из которых уже можно было составлять длинный список
поджогов церквей, убийств, угроз расправы, осквернения могил и вандализма.

Металлион

Ты слышал что-нибудь о предстоящем убийстве?

Я абсолютно не ожидал такого поворота событий. Я некоторое время не
общался с Евронимусом, и мне всё казалось в норме. Всё это случилось
внезапно и было очень неожиданным для меня. Я даже не мог подумать, что
это был Гришнак. Я был просто в замешательстве, и начал осознавать
происходящее только некоторое время спустя.
Всё было очень странно. Ко мне пришел "коп" и принёс повестку явиться
к следователю. Они произвели у меня обыск, перерыли всё вверх дном. Я
написал Гришнаку о том, что козлы из полиции приходили ко мне, и он очень
поддержал меня. Он сказал: "Пошли их на хер, ничего им не говори!" и всё
такое. Так что я ничего не знал. Я был просто потрясён.

Ты подозревал кого-нибудь, кто мог, на твой взгляд, это сделать?

Я думал, что его какой-нибудь псих из Осло или наркоман. У меня не
было оснований подозревать кого-либо - я не думал, что шведы были способны
на такое.

Газеты подозревали шведов?

Я в это никогда не верил. Я знал их всех - они были не способны убить
его.

Ты не допускал, что это мог быть кто-то из твоего окружения?

Эффект, произведённый этим убийством, как ни странно, положительно
отразился на блэк-метал - об этом убийстве шумели газеты, поэтому очень
многие впервые открыли для себя блэк-метал. Те, кто не знал, что из себя
представляет блэк-метал или дэт-метал, да и металл вообще, начали слушать
эту музыку, потому что она показалась им свежей и крутой. Люди, никогда не
знавшие Гришнака или Евронимуса. "Блэк-метал - о, да, это что-то
новенькое!" В этот период - в 93-м и чуть позднее появилось много новых
групп, на которых повлияла вся эта шумиха газетах. Многие из них были
напрочь тупорылыми уродами, которые не могут придумать что-то своё, а
только следуют моде. Надеюсь, что сейчас многие из этих позёров откололись
от блэк-метал и нашли себе другое занятие.

*****

Следующие несколько дней после той судьбоносной ночи, когда в Осло
был убит Евронимус, полиция с несказанным рвением проводила расследование
- были допрошено несчётное количество народу, даже те, с кем Ойстейн
Аарсет всего раз в жизни здоровался за руку. Викернес убеждал полицейских
что это, безусловно, дело рук шведских псевдосатанистов, которые ревниво
относились к более "правильной" норвежской идеологии. Ответственный за
связи с общественностью полицейский даже заявил буквально следующее: "Эти
группировки поистине ненавидят друг друга, и они не остановятся ни перед
чем, чтобы одолеть противника".
Также следователи допросили тех, кто вращался в сфере блэк-метала: 13
августа они потратили 8 часов на допрос Илзы Ралюс Ангел, 16-летней
шведки, которая некоторое время жила с Аарсетом. Она с заговорщицким видом
поведала полиции о том, что "абсолютно уверена, что знает, кто убил
Ойстейна. Убийца завидовал ему и хотел сам занять ведущую позицию в
блэк-метале. Я не верю, что Ойстейна убили шведские Сатанисты. Большинство
шведов слишком трусливы, чтобы пойти на убийство. Но я не скажу вам имя
настоящего убийцы. Блэк-метал сам отомстит ему".



Она также рассказала, что в одной из последних бесед с ней Аарсет
сказал, что вражда между шведами и норвежцами закончена, а, следовательно,
у них не было никаких причин убивать Евронимуса. Свои предположения она
обосновывала так. "Тот, кого я подозреваю в убийстве, входит в число
норвежских блэкушников. Многие из тех норвежцев, с которыми я
разговаривала, пришли к такому же заключению. Но назвать имя
подозреваемого мной я не могу, потому что опасаюсь за свою жизнь".
Сами обстоятельства убийства подтверждали её подозрения. "Не думаю,
что Ойстейн впустил бы в дом незнакомого. Это не похоже на него. Это ещё
больше утверждает меня во мнении относительно личности убийцы. Безусловно,
она намекала на Варга Викернеса, и полиции не потребовалось много времени,
чтобы сложить все части воедино и получить целостную картину происшедшего.
Многие в их окружении знали о напряжённых отношениях между Викернесом и
Аарсетом, но они даже не могли себе представить, что это могло зайти так
далеко. Некоторые были настроены ещё более скептически и допускали, что
убийца мог быть из их круга, расходясь только в выборе кандидатуры. Исан
из Emperor впервые услышал об убийстве из вечерних новостей.

"Я включил телевизор и первое, что услышал было "Ойстейн Аарсет". Я
тогда подумал: "Что это он может делать на ТВ? Твою мать! Да не иначе,
Гришнак убил его!" После этого я позвонил Самоту и сказал: "Я думаю,
Гришнак убил Евронимуса!" Мы знали, что они больше не были друзьями, и что
они ненавидели друг друга, но Самот не верил в это. Я был потрясён, потому
что хорошо знал Гришнака. Но это ничего не меняло - Евронимус был мёртв".

Аарсет был вынужден закрыть "Хельвет" за несколько месяцев до смерти
из-за внезапно нахлынувшего внимания со стороны полиции и журналистов
после того, как стало ясно, кто поджигал церкви. Его родители были
удручены печальной славой своего сына, а так как они помогали ему
содержать магазин, то поднажав на него, они уговорили его закрыть
"Хельвет". Викернес с сарказмом отмечал позже, как непостоянный по натуре
Аарсет часто между уважением к желаниям родителей и своим "чёрным и злым"
имиджем, выбирал первое. "Ойстейн однажды пришёл к одному журналисту в
белом свитере, а потом долго извинялся перед, блэкушниками, не обидел ли
он кого-нибудь! Всё это было из-за его родителей. А ведь ему было уже 26
лет!"
Следствию потребовалось всего четыре дня, чтобы после разговора с
Илзой собрать необходимые улики и доказательства, чтобы выдвинуть
обвинение против убийцы Ойстейна Аарсета. 17 августа в Бергене был
арестован Варг Викернес. После того, что выяснилось в ходе следствия,
полиция смогла предъявить ему обвинения не только в убийстве.
Существует масса домыслов о причинах убийства Аарсета. Безусловно,
отношения между ним и Гришнаком испортились. Ойстейн был должен Викернесу
приличную сумму от продаж альбома Burzum на Deathlike Silence. Это было
тем более удивительно, что фирма была крайне бедной и заморенной. Но
Викернес отрицал какой бы то ни было материальный мотив убийства. Другой
возможной причиной могло быть стремление занять главенствующее положение в
блэк-метал сцене, хотя такие старожилы "Круга" как Металлион скептически
относятся к этой версии. "Это дурацкое объяснение. Ты не можешь, убив
человека, заставить остальных забыть о нём и думать о тебе как о короле.
Это очень примитивный взгляд. Я думаю, здесь было нечто большее".

Ихсахн: "Я знаю, что они конфликтовали между собой. Евронимус
говорил, что он думает, что Гришнак - дерьмо. Гришнак же думал, что дерьмо
- это Евронимус. В некоторой степени, я полагаю, это была борьба за
лидерство. Так или иначе они оба жаждали власти, они оба многое сделали
для блэк-метал: Гришнак первым начал поджигать церкви, Евронимус содержал
этот свой магазин, и, в некотором роде, был основателем всего жанра. Они
очень сильно повлияли на развитие стиля. Хотя, может быть, я строю
чересчур много догадок".




*****

Самот: "Известие о его смерти не шокировало меня. Я надеялся, что
убийца - не Викернес, потому что знал какими большими неприятностями это
может обернуться для нас. Но вскоре Викернес был арестован, и понеслось.
Полиция взялась за всю тусовку, в Норвегии и Швеции. Собственно смерть
Евронимуса лично меня интересовала мало, но из-за его убийства всё
движение чуть не сыграло в ящик вслед за ним - мы все побывали в узилище.
У меня были нормальные отношения с обоими - и с Евронимусом, и с
Викернесом. Я слышал, как они поливали друг друга грязью, но не хотел
занимать чью-либо сторону. После всех этих разоблачений и дознаний нам
пришлось расхлебать много дерьма. Все, конечно, обсирали Викернеса и всех
собак теперь вешали на него. Сейчас, по прошествии времени, я и думать
забыл об убийстве Евронимуса. На мой взгляд, некоторые поднимают слишком
много шума вокруг его персоны, преподнося его неким "королём" жанра.
Когда-то он, безусловно, играл важную роль, но лично я - сам себе хозяин".

*****

Металлион: "Последние дни работы над альбомом Mayhem финансовая
ситуация, сложившаяся между Гришнаком и Евронимусом - я думаю, всё
началось с этого, и положило, в итоге, конец всему. Ойстейн никогда не
упоминал имени Гришнака, он предпочитал называть это "У меня сложились
некоторые проблемы с отдельными элементами норвежского блэк-метал", но,
конечно же, он имел в виду Гришнака. Вопрос был только в деньгах - Ойстейн
был должен ему авторский гонорар за два альбома Burzum, который Гришнак,
наверное, так и не получил. Бизнесмен из Евронимуса был никудышный, и, я
думаю, у него просто не было денег заплатить Гришнаку. Кроме того, на
запись первого альбома Burzum деньги дала мать Гришнака, которая на них
рассчитывала. Не думаю, что он ей что-то отдал. Всё кончилось тем, что они
поцапались как кошка с собакой и Гришнак хотел подписать контракт с другим
лейблом, с Candlelight или Earache.

*****

Бард Эйтун

Как ты узнал об убийстве Ойстейна?

В ночь убийства я должен был зайти к нему, но меня задержали дела, и
пришёл я уже на следующий день. Около его дома передо мной предстала толпа
"копов" и людей с телевидения. Вот так и узнал.

Для тебя это стало неожиданностью?

Конечно! Такого я даже вообразить себе не мог! Кажется, что подобное
может случиться только с кем-то другим, но только не с твоими близкими, Я
пытался понять, кто это мог быть, но ничего не приходило на ум.

Ты не думал, что это мог быть Викернес?

Нет, не думал. Как я мог предположить, что он окажется таким дураком,
чтобы сделать это?

Ты знал о его ссоре с Аарсетом?

Я знал, что между ними существовали разногласия, но не думаю, что
Ойстейн относился к этому очень серьёзно. Викернес слишком сильно хотел
войны с Аарсетом. Он больше не мог переносить Ойстейна, потому что тот
определённо уделял больше внимания андеграундной музыке, чем Гришнак, и он
не мог этого вытерпеть. А для Ойстейна это была не проблема, потому что он
проще смотрел на вещи и был более собранным человеком. Кроме того, их
ссора вышла из-за денег, которые Ойстейн был должен Викернесу. Ойстейну
потребовались деньги для того, чтобы выпустить первый альбом Burzum, но,
конечно же, никакой возможности вернуть их у него не было. Викернеса это
приводило в бешенство. Но, с другой стороны, он знал, что Ойстейну нужно
было время, чтобы расплатиться с ним, пока он приведёт бизнес. В
надлежащее русло. В любом случае, это - не повод убивать его - из-за
каких-то денег. Теперь-то он точно их не получит назад!

Что ты можешь сказать о том, что Аарсет якобы собирался убить Викернеса?

Не знаю... в это время я был в Англии с Emperor, своей группой. Я
слышал, что Ойстейн звонил Мортийсу (тогдашний басист Emperor) и говорил,
что хочет убить Гришнака, но это было уже после убийства. Если честно, я
не вижу причин, по которым он мог желать смерти Викернеса. Может, что-то и
произошло пока я в Англии, не знаю.




А как вам кажется версия самообороны?

Чушь собачья! Какой смысл только что поднятому с постели, в семейных
трусах, Ойстейну нападать на Викернеса? Не стал бы он этого делать. Я
понимаю это так: Викернес хотел просто избежать самого большого срока за
убийство (21 год). Вполне естественный ход - в суде я говорил то же самое.
Но в Норвегии такие штучки проходят редко.

После того, что случилось, вы общались с Викернесом?

Ни разу. Вскоре после убийства его арестовали, а ещё через две
недели, забрали и меня. Нас содержали в разных тюрьмах, и у меня не
возникло никакого желания писать ему - ведь он убил Ойстейна, которого я
знал шесть лет, и которого уважал тогда больше, чем Викернеса. Викернес
стал очень много о себе воображать после того, как попал на страницы газет
и на экраны телевизоров, и считал, что стал важной персоной. Ойстейн был
более приземлённым человеком. А у Викернеса в голове постоянно рождались
какие-то безумные планы, к тому же постоянно меняющиеся. Сегодня это
поджог, завтра ещё что-то. О поджогах церквей говорил постоянно. Но всё
это звучало как-то нереалистично.

*****

Варг Викернес

Когда инцидент с Ойстейном перерос в настоящую войну?

Ойстейну нечего было делать среди нас! Он всех знал, и каждый раз,
когда кто-то сжигал церковь, он ходил от одного к другому и хвастался, что
мы сожгли церковь. Он всегда говорил "мы", потому что хотел быть частью
движения. Насколько я знаю, единственным преступлением, совершённым им,
была кража со взломом из одной церкви. Да, ещё один раз он попугал другого
блэкушника (Евронимус угрожал Огиану "Оккультусу"), и то, на это его
уговорил я. Он всегда следовал за мной. Ойстейн был просто большим
болтуном - и, конечно, мы использовали это в своих целях. Если я хотел
внедрить какую-то свою мысль в блэк-метал сцену, я просто рассказывал ее
Ойстейну, а его ответ был неизменен: "Отлично!" И через час он уже
трезвонил всем и вся: "У меня есть отличная идея!", и новость
распространялась мгновенно. Это был очень простой способ. Он был просто
болтун, и мы в шутку называли его "голосом Гришнака". Я сказал как-то об
этом ему, незадолго до его смерти, и это стало одной из причин,
подвигшей его против меня - я открыл ему его истинную суть.

Ойстейн никогда не участвовал в поджоге церквей?

Нет, в самих поджогах он не участвовал. Он не разрабатывал планов и
ничего вообще не делал. Ничего.

Кроме тебя, кто ещё из блэк-металлистов недолюбливал его?

Darkthrone разобрались, что он за гусь. Они не хотели иметь с ним
дел. Фенриз любил Ойстейна, но остальные ненавидели его. Они проклинали
его во время ритуалов, потому что они были настоящие Сатанисты.

За что же они его так ненавидели?

За то, что он был всего лишь пугалом - внутри он был не таким, каким
хотел казаться снаружи. Народ все больше понимал, что он просто лжец. Он
сидел в своем магазине, жрал люля-кебабы, купленные в соседнем
пакистанском магазине, запивая кока-колой, - всё это было куплено на наши
деньги. Это были неправедно нажитые Деньги, он просто паразитировал на
нас, К тому же, он был наполовину лапландцем, что тоже говорит не в его
пользу. Ублюдок!
Он кидал всех, всех нас. Когда он раздавал людям записи, то те
думали: "Да, Ойстейн - молоток, он раздает записи за так". А платили за
его щедрость мы. Он жил за наш счёт, и это всем порядком поднадоело. Мне
присылали почтовые переводы, чтобы я выслал мой дебютный мини-альбом,
Aske. Когда я сидел в тюрьме, я перепоручил это дело ему, но он
прикарманил все деньги и не выслал ни одного альбома.

Ойстейн все больше надоедал тебя?

Да. Мы не хотели больше иметь с ним дел, а он все названивал и
спрашивал: "Можно ли остановиться у тебя, когда я буду в Бергене?" Я
ответил ему "Нет". Но убил я его не из-за этого. Причина совсем в другом:
он пытался убить меня. Он даже сказал об этом Самоту и ещё нескольким, и
один из них позвонил мне и сказал, что Ойстейн хочет меня убить. Он
(Ойстейн) не сказал об этом всем, как он обычно делал. Так что на этот раз
всё было серьезно. Так как он не трепался об этом на каждом углу, а
поведал только нескольким людям, которым он доверял, это дало мне
основания полагать, что всё действительно серьёзно.
Поэтому я сразу поехал к нему домой и спросил: "Что ты там задумал?".
Он запаниковал. Если ты собираешься кого-то убить, а тут твоя жертва сама
является к тебе домой в три часа ночи, то есть от чего запаниковать,
понятно. Он собирался убить меня, но когда я приехал к нему, должно быть
он подумал, что я собираюсь убить его и испугался. Тогда он от страха
бросился на меня. Он ударил меня в грудь, и это несколько удивило меня. Но
я не растерялся и повалил его на пол. Тут он вскочил и попытался бежать на
кухню за ножом. Я подумал: "О'кей! Если он идет за ножом, тогда и я
достану свой нож". Я догнал его перед тем, как он успел добежать до кухни,
и ударил его ножом. После этого он побежал было к себе в спальню, где у
него было ружьё, то самое, из которого застрелился Мертвец.




У него было то самое ружьё?!...

Теперь я определённо не могу сказать, было ли это то самое ружьё.
Может у него и вовсе не было ружья, но в тот момент я был на все сто
уверен, что оно у него есть. Кроме того, у него был электрошок, и я решил,
что у него точно есть оружие. Я погнался за ним. Он выбежал из квартиры и
с криком "На помощь!" начал звонить в двери соседей. Я не ожидал от него
такой трусости. Но я знал, что он хочет убить меня, и решил, что я убью
его - сейчас или после, потому что в противном случае он попытается убить
меня, и, кто знает, может у него это и получится. Тогда чего мне ждать? И
я убил его.
Кроме того, меня предупредили о его плане: парализовать меня
электрошоком, придушить и замучить до смерти.

Ты слышал об этом?

Буквально! Такая перспектива меня, сами понимаете, не могла меня
обрадовать. Нормальный человек будет бежать от опасности, потому что ему
будет страшно, не правда ли?! Но я поступил не так. Я пошёл прямо к нему.
Да, в это же время я получил от него письмо. Он был так добр в нём, такой
весь душевный, что я подумал: "С чего бы это? Он говорит с другим парнем о
том, как "избавиться от меня", а, с другой стороны, посылает мне такое
слащавое, елейное письмо". Вот и всё. Все остальные "версии",
высказываемые по поводу этого убийства, просто чушь собачья.

А какие ещё выдвигались версии?

Газеты представляли это, как некую борьбу между соперниками, но это
ерунда Они хотят, чтобы это было так, чтобы можно было кричать о некой
угрозе, исходящей от блэк-метал. Я могу провести параллель с
христианством, которое накрепко зависит от Сатаны. Без Сатаны зачем вам
сдалось христианство? Поэтому прессе в погоне за сенсациями было выгодно
представить нас Сатанистами. Вот где зарыта собака.

А ты допускал такое развитие событий, когда шли к Ойстейну?

Нет, следователи пытались доказать, что я вымыл машину буквально
блеска. Но я никогда не мыл машину. Когда мы вернули её моей матери, она
была просто заросшей грязью, куски всякого дерьма и грязи просто
отваливались от неё. Я её никогда не мыл, зачем? Но они утверждали, что я
вымыл её очень тщательно. Это чепуха.

"Официальная" версия состоит в том, что ты тщательно спланировал убийство
- подготовил себе алиби: взял напрокат видеокассету, которую якобы смотрел
той ночью в Бергене, а твой друг должен был снять деньги с твоей карточки,
расплатиться за прокат кассеты и вернуть ее назад, пока ты был в Осло,
чтобы это выглядело так, будто ты никуда не уезжал из Бергена.

Дело в том, что это не имеет никакого значения - замышляли ли мы
убить его или нет, потому что он был первым, кто напал, и поэтому за это
убийство нельзя давать максимальный срок. Приговор был несправедливым. У
меня в кармане были армейские перчатки, которые обычно используют на
стрельбище - если бы это было преднамеренное убийство, я бы наверняка
надел эти перчатки! Когда я вошёл к нему, перчатки наполовину торчали из
моего кармана; тогда-то он и набросился на меня. Если бы я собирался убить
его, наверное, я бы одел эти перчатки, а уж потом бы бросился на него.
Тогда это можно было бы расценить как умышленное убийство.

Что ты делал, когда подошли к его дому?

Он жил на пятом этаже. Я позвонил по домофону, он спросил: "Алло, кто
это?" Я ответил: "Это Варг, впусти меня".
- Ты зачем пришел?
- Хочу с тобой поговорить.
Тогда он впустил меня. Я поднялся по лестнице на его этаж, а парень,
который был со мной, стоял в это время возле дома и курил. Я постучался к
нему в дверь; он появился на пороге в семейных трусах. Пока я прошёл
четыре лестничных пролёта, он не мог одеться!
Задыхаясь после подъёма, я подошёл к его квартире - он уже стоял в
проеме двери и ждал меня. Как после говорили соседи, они слышали абсолютно
всё, что происходило на лестничной клетке. Ха! Один из них заявил полиции,
что слышал женские крики! Когда я прочитал об этом, меня просто разобрал
смех. Он бегал по площадке, вопил "Помогите!", звонил в двери. Как мне
потом говорили полицейские, я нанёс ему 23 или 24 удара, но это неправда.
Я бегал за ним по площадке, нанося ему удары, всего я ударил его 4 или 5
раз. Первый раз я ударил его в грудь. Так как он постоянно пытался удрать,
мне пришлось ударить его в спину.
Поняв бесплодность попыток дозвониться соседям, он попытался, босой,
сбежать вниз по лестнице. Перед этим у меня был тяжёлый восьмичасовой
переезд, который, я из-за усталости, правда, проспал; на ногах у меня были
тяжёлые армейские ботинки, поэтому мне пришлось бежать изо всех сил, чтобы
догнать его. Он тоже бежал изо всех сил, поэтому я то настигал его, ударяя
ножом, то он удирал от меня. Всего на лестнице я ударил его два раза.
Он разбил на лестнице лампу и упал на осколки стекла, отчего у него
на теле образовалось множество мелких ран, которые потом приписывали мне.
Под кожей его ступней наверняка тоже нашли осколки стекла, потому что один
раз он поскользнулся на них, упал, но потом вскочил и побежал дальше.
Аутопсия тоже была полное дерьмо. Пo их эпикризу он умер от потери крови.
На самом деле он умер от одного точного удара в голову. Он умер мгновенно.
Бам! И он готов. Череп насквозь. Мне даже пришлось выбивать нож ногой из
его башки. Нож застрял в его черепе и он был на нем пришпилен, когда же я
выковырнул его, он скатился вниз по ступеням. Я ударил его прямо в голову,
зрачки закатились - и он был мёртв.
Я читал отчёт о вскрытии - там фигурировал один удар в грудь, который
якобы пронзил его насквозь! Отсюда можно сделать вывод, что я был зол и
ударил его очень сильно. Нож у меня был очень острый. Если бьешь человека
острым ножом, то протыкаешь его как масло, если же нож у тебя тупой, то
только рвёшь ему ткани. Так вот, отчёт о вскрытии был полной мутью, потому
что он умер моментально. Они даже вскрытие не смогли провести нормально.




Где он умер?

На втором этаже. Я гнался за ним, он поскользнулся на осколках
стекла, и тут я настиг его. Он поднялся, и мы смотрели друг другу в лицо,
в этот момент прибежал другой парень - он был лучшим другом Ойстейна. Он
случайно приехал со мной. Я не знал, нападёт ли он на меня или нет;
всё-таки лучший друг! Тогда мне подумалось, что он всё-таки бросится на
меня и я был готов к этому. Тут Ойстейн полностью поднялся на ноги, а
второй парень пустился наутёк. Тут мне все стало понятно - Ойстейн
собирался напасть на меня, но я сделал это первым, - все очевидно. Тогда я
ударил в грудь и в голову, он осел и умер в ту же секунду.

Никто из соседей не открыл двери?

Они все зассали. Они думали, что это пьяная драка. Он жил с самыми
дерьмовыми соседями, какие только могут быть в Осло - на 60% они состояли
из цветных.

После первого удара дороги назад уже не было?

Нет. Ни капли милосердия. Не стоит проявлять милосердие к тому, Кто
никогда бы не проявил его по отношению к тебе. Я отношусь честно к тому, в
кого я верю, н кто честно относится ко мне. Но я знал, что он собирался
удушить меня, предварительно парализовав электрошоком. Где же здесь честь?
Он был просто подонком, не заслуживающим ни честности, ни милосердия.
Поэтому я и обошёлся с ним как с подонком.

Анатомия убийства
Как было доказано позже в суде, убийство Аарсета Викернес спланировал
заранее. Соучастниками Варга были 21-летний Снорре Вестволд Рух "Блэкхорн"
(игравший в группе Барда Эйтуна Thorns), и один друг Викернеса из Бергена.
Рух сопровождал Викернеса в его поездке из Бергена в Осло, другой парень
остался в квартире Варга в Бергене.
Видеокассету они взяли напрокат в день убийства, и пока Викернес и
Рух ехали в Осло, кассета на полную катушку играла в квартире Гришнака.
Этот фильм они смотрели много раз, так что в случае, если бы их стали
расспрашивать, что они делали той ночью, они могли бы подробно рассказать
все детали фильма. Парень, оставшийся в Бергене, должен был снять деньги с
кредитной карточки Варга, что могло послужить ещё одним доказательством
того, что последний в тот вечер не покидал Осло. Но в спешке Варг оставил
не ту карточку, и его друг не смог снять деньги.
Кроме того, Викернес взял с собой контракт на выпуск материала Burzum
на лэйбле Евронимуса DSP. Обе копии контракта были уже подписаны и высланы
Гришнаку Евронимусом, который, несмотря на все разногласия, все ещё
надеялся сохранить Burzum на своем лэйбле. Викернес датировал контракты
9-м числом, как он говорил позже, ошибочно. Снорре Рух утверждает, что
контракты были взяты как ещё одна отмазка: будто Варг и Ойстейн
встретились друзьями незадолго смерти Евронимуса. Викернес написал своё
собственное объяснение:




"Незадолго до отъезда в Осло я сжёг фотографию Ойстейна, на которой
мой друг написал "смерть красной крысе" каким-то хитрым магическим
алфавитом. Я сжёг её потому, что не хотел иметь ничего общего с ним, даже
с его фотографиями, и я поехал в Осло, чтобы отвезти ему контракт, и
больше не поддерживать с ним никаких сношений. Я оформил обе копии для
того, чтобы получить деньги от фирмы, под патронажем которой он находился,
и мне бы больше не пришлось получать от него чеки. Отдать ему контракты
значило, что он больше не будет ни звонить, ни писать".

Снорре Рух

Расскажи, пожалуйста, о себе подробнее. Как ты жил до этого злополучного
убийства?

С рождества по лето 92-го года я жил в Тронхейме. Летом 93-го у меня
были некоторые проблемы с психикой, меня даже направили на обследование в
институт, но вместо того, чтобы обследоваться, я удрал в Берген. Что
произошло потом, вы знаете.

Кому первому в голову пришла мысль об убийстве?

Гришнаку. Он желал этого больше всего; я был не за, не против. Мне
было просто насрать на Ойстейна, он мне был до фени.

Это, тем не менее, не помешало тебе стать соучастником убийства...

Я был им не с самого начала. Поначалу я даже был против этого.
Первоначально планировалось, что я буду вести машину Гришнака. Уже после в
нашем плане появился третий фигурант. Я хотел, чтобы Граф взял его с собой
вместо меня. Я предложил ему такой вариант, но тот поднажал на меня, и я
согласился.

Каким образом?

Он человек авторитарного типа. Он может убеждать людей поступать
сообразно его воле.

И что же было дальше?

Мы уговорили его поехать одному. Но за несколько часов до отъезда он
вдруг решил, что слишком известен, просто-таки популярен, и что по дороге
от Бергена до Осло его обязательно узнают. Поэтому он хотел, чтобы я вёл
машину. Так он и уговорил меня поехать с ним. Я сел за руль, а он улёгся
на заднее сиденье своего Фольксвагена, накрывшись грудой футболок.
В наши первоначальные планы не входило мое посещение Ойстейна вместе
с Викернесом. Перед тем как выйти из машины, я спросил его, не хочет ли
он, чтобы я пошел с ним для "моральной поддержки". Но в квартиру я так и
не вошёл - замешкался на лестнице. Когда же я всё-таки подошёл к двери
Ойстейна, меня охватила дрожь. Я стоял подле двери и слушал доносящуюся
изнутри возню. Потом дверь распахнулась и из неё выскочил Ойстейн, весь в
крови, и помчался вниз по ступенькам. Следом за ним бежал Гришнак.
До меня дошло, что дела плохи. Мы планировали убить его в квартире,
тихо и быстро, а не превращать это в драму - с беготнёй по дому и сотней
ножевых ранений. Я побежал вслед за ними, выскочил на площадку перед домом
и пошёл к машине. Граф вышел вслед за мной.

Как вы попали в дом?

Ойстейн не знал, что я здесь. Граф позвонил в дверь и сказал по
домофону, что он один. Евронимус не хотел его впускать. Он уже лёг, и
чувствовалось, что он нервничает. Я стоял рядом с Гришнаком и хорошо
слышал их разговор. Ойстейн сказал, что уже поздно, что он спит, и Варгу
лучше придти завтра. Тогда Граф сказал, что он привёз с собой контракт и
попросил, чтобы Ойстейн впустил его. Я сделал пару последних затяжек и,
затушив сигарету, бросил её в урну, а затем дёрнул ручку двери. Потом мне
пришлось протирать её, чтобы стереть отпечатки пальцев. По лестнице я
поднимался, не касаясь перил. У Гришнака были перчатки, он забыл надеть
их. Поэтому он оставил свои отпечатки (причём в крови!) после схватки. Ещё
он забыл про контракты и оставил их в квартире у Ойстейна. Они были
датированы 9 августом 1993 года и подписаны Варгом Викернесом.
Ойстейн подписал контракты, выслал их Варгу, чтобы он подписал их со
своей стороны и переслал их обратно. Эти контракты понадобились Варгу как
повод для посещения Евронимуса. По пути к машине я спросил, ваял ли он их,
поскольку "видел, что их у него не было. Он сказал, что взял.

По дороге домой случилось что-нибудь?

По дороге в Осло мы видели несколько полицейских постов, проверявших
машины, выезжавшие из города. Мы остановились в местечке недалеко от
Ниттедаля (в 25 км от Осло), чтобы позвонить тому парню в квартиру Варга.
Тогда мы ещё не были уверены, мёртв ли Евронимус. Граф сказал, что
нанёс ему уйму ранений, и на все сто уверен, что Ойстейн мёртв. Я сказал:
"А что если он жив и кто-то слышал, как всё происходило?" Что если
Евронимус успел кому-то сказать, что Гришнак был здесь? Тогда полиция
заявится на его квартиру в Бергене и устроит там засаду. Тогда-то мы и
решили позвонить тому парню на квартиру Викернеса и сказать ему, чтобы тот
отправлялся домой.
Мы остановились возле телефонной будки, но позвонить не удалось.
Буквально перед тем, как мы уже собрались было вылезти из машины, перед
нами проехали "копы" с мигалками, которые, очевидно, решили, что мы
выглядим подозрительно. Мы сорвались с места, а полиция - за нами. Вес
превратилось в настоящую погоню, но нам удалось оторваться.

Но об этом инциденте полиция не сообщала...

Это не было приобщено к делу.

Полицейские не запомнили номер вашей машины?

Скорее всего, нет. Но история вскоре всплыла. Мы боялись, что нас
ищут и ужасно волновались. Когда мы въезжали в Берген, нам чудились толпы
легавых, ищущих нас.

Поэтому вы остановились где-то и избавились от орудия убийства?

Да, мы бросили его в маленький пруд в Ниттедале. Гришнак спал по
дороге в Осло, а я - на обратном пути. Всю дорогу меня бил озноб, поэтому
мы ехали с включенным на полную мощность обогревателем и Dead Can Dance,
орущими из динамиков. Это создавало своеобразное настроение. Мы мчались
обратно в Берген, и поспели как раз к утренним газетам. Мы тут же пошли и
вернули видеокассету, чтобы выжать из возможного алиби всё что можно.

Что ты чувствовал, когда тебя вызывали к следователю?

Через некоторое время наша "легенда" начала рушиться, как замок из
песка. Когда три разных человека на допросах, длящихся по семь часов,
хотят рассказать одно и то же, у них мало чего получается. Вдобавок ко
всему, я думал, что они всё знают и ждал, когда за нами придут. Под конец
я уже бросил попытки скрыть происшедшее.

Но Викернес утверждает, что если бы ты не сознался, вас обоих никогда бы
не поймали.

Это не так. Он оставил свои окровавленные отпечатки и эти два
злополучных контракта. Про контракты он плёл, что поставил неправильную
дату и говорил журналистам, будто не знал, какой был день и год.




Варг Викернес: "Меня арестовали сразу же после того, как Снорре
заложил меня. Он - никто, неудачник. Хилый, больной типчик. Меня
арестовали и посадили в одиночку, не давали ни с кем общаться, а газеты
тем временем стали трещать, что я убил его.
Конечно же, когда умирает более или менее известная личность, у него
сразу образуется несметное количество друзей. Мертвеца никто не знал,
никто о нём даже не слышал, но когда он сдох, то сразу стал знаменитостью.
В этом нет ничего нового.
После этого "копы" начали хватать наших всех подряд, потому что одна
тупая румынская шлюха, так называемая "шведка" Илза стукнула, что Бард
убил какого-то дятла - он ей про это рассказал! Его тут же арестовали. У
них, конечно же, против него ничего не было, но он взял и во всем
сознался. У них не было никаких доказательств, кроме показаний этой
16-летней цыганской сучки - но какой суд поверил бы ей?! Но он во всем
признался. Потом цепочка потянулась от одного парня к другому, и все
открылось. Ситуация стара, как мир - абсолютно ничтожные люди могут
заварить серьёзную кашу, предавая друг друга, всех и вся. Так они и
делали. Я конечно же, был самым главным злодеем".

*****

Снорре Рух

Как ты отнёсся к версии происшедшего "по Варгу"?

Я не понимаю, что он хочет навлечь из всей этой истории. Он втянул
меня во всю эту заваруху. Но я не виню его, покуда он не винит меня.

Что, на твой взгляд, подвигло Викернеса убить Аарсета?

Первая причина - он завидовал Барду. Он убил человека, а Варг - нет.
Варг говорил, что убийство того педика было "левым" поступком, но внутри
нашего круга поступок Барда пользовался уважением. Варг думал
приблизительно так: "Бард убил всего лишь глупого гомика, тут нечем
хвалиться". Похвальба о том, что ты можешь убить или уже убил человека,
довольно опасная штука, а Граф трещал, что ему убить кого-нибудь - раз
плюнуть.

И это всё?..

Плюс ещё ему было наплевать на Ойстейна. Но слухи о том, что он был
коммунистом или гомосексуалистом не имеют под собой абсолютно ничего.

Ты не жалеешь о том, что произошло?

Меня не мучает совесть. Может быть, она и грызла бы меня, если бы я
встретился с его родителями. Но я их не видел, так что я о таких вещах не
задумываюсь. Меня не мучает по ночам бессонница и тому подобное. Мне
больше жалко, что я попал в тюрьму.

Ойстейн, на твой взгляд, умер сообразно своим идеалам?

Да, близко к тому. Во всяком случае, его не задавила машина на улице,
как маленькую девочку.

Он жил с мечом я умер от меча...

Да только фехтовальщик из него был бы никудышный! Он на самом деле не
был таким крепким мужиком, как хотел казаться. Он принял не просто смерть,
глупо так считать, а получил такую смерть, какую заслуживал сообразно
своему имиджу. Мне нравился Ойстейн таким, какой он был в повседневной
жизни, но он всячески открещивался от себя самого. Привлекательные свои
черты он тщательно старался скрывать. Когда с ним, бывало, посидишь в
одной комнате некоторое время, то этот крутой парень, которого я знал,
пропадал бесследно. У него не получалось быть в жизни таким, каким он
старался выглядеть.

*****

Сегодня Снорре продолжает стоять на той же позиции, которую он
высказывал в суде, выдавая себя за второстепенного соучастника
преступления Варга. Тем не менее, некоторые его комментарии в
вышеприведённом интервью ставят под сомнение его тезис о том, что "я был
ни за, ни против. Мне было просто насрать на Ойстейна, он мне был до
фени".



Правда заключается в том, что незадолго до убийства Снорре
присоединился к Mayhem в качестве второго гитариста. Трудно поверить в то,
что он безучастно отнесся к идее убийства основателя группы, в которой
играл, тем более при том культовом статусе, который имел Mayhem в
андеграунде. Если сравнить его и Викернеса версии, то в каждой из них
обнаруживаются изъяны. Если принять во внимание его рассказ о проблемах с
психикой, то его соучастие можно было бы объяснить тем, что Снорре не
осознавал в чём именно принимает участие. Но такой вариант кажется
всё-таки притянутым за уши.

Варг Викернес

Несколько странно идти убивать человека и брать себе в подельники его
друга...

Парень пошёл со мной потому, что хотел показать Ойстейну пару новых
гитарных риффов! Они играли вместе в одной команде, он был вторым
гитаристом в Mayhem. Он был его лучшим другом.

Это выяснилось в суде?

Я пытался сказать это, но мне заткнули рот. (Снорре) дал показания
против меня. Он сделал всё, чтобы прикончить меня. Но он перестарался - а
заодно прикончил и себя - и получил восемь лет за то, что ничего не делал!
Только за то, что был со мной. В суде говорили, что он поддерживал меня
морально. И за эту мораль они засадили его за решетку на восемь лет.
Сейчас он глубоко сожалеет о случившемся, но уже слишком поздно. Надо было
раньше думать.

Он жил в Бергене?

Он жил у меня, но совсем недолго. Он был нашим общим с Евронимусом
другом - лучший друг Ойстейна, и мой худший! Но я не перекладываю вину на
кого-то другого, потому что я сам дурак, что общался с такими идиотами! Я
был круглым дураком, потому что не понимал, что они были всего лишь
неудачниками. Единственный глупый поступок, совершённый мной, и
единственное, о чём я сожалею, - что не убил ещё и Снорре. Убей я его, я
не получил бы лишних несколько лет тюрьмы в случае, если бы меня поймали,
но тогда меня бы не поймали. Вот об этом я сожалею.

*****

Хэллхаммер

Второй гитарист Mayhem был напрямую вовлечён в убийство Евронимуса?

Варг и Блэкторн жили в Бергене, примерно в 7 часах езды от Осло. Они
ехали в Осло с единственной целью - убить Ойстейна. Так что он, конечно же
был соучастником убийства, только не убивал непосредственно - он стоял и
смотрел.

Ты, кажется, особенно не расстраиваешься из-за этого убийства?

Нет.

Ты не был близким другом Евронимуса?

Ну почему же. Он мне нравился, но то, что он был коммунистом,
оскорбляло меня. Евронимус хотел быть экстремальным во всём и считал, что
коммунизм - это очень экстремально, особенно после того, что было в
советской России, понимаете?! Но побыв коммунистом года два, он решил, что
коммунизм - это говно, и тут же объявил себя фашистом. Не знаю, какой там
из него был фашист, но, к сожалению, он был коммунистом, это точно.



Несмотря на то, что Викернес продолжает стоять на версии самозащиты
(основанной на том, что Аарсет якобы собирался первым напасть на него),
это не мешает ему выдвигать и другие причины, по которым следовало
избавить мир от Евронимуса. Здесь и коммунизм, и гомосексуализм, и
непорядочность (что, впрочем, друзья Ойстейна склонны считать результатом
неумения вести дела), двуличие и слабость. Сложив всё вместе, получаем
"бога лености в земном обличье коммуниста" Однажды, когда Викернеса
спросили почему он не замечал эти" недостатков в характере Аарсета раньше,
он ответил так: "Потому что Евронимус жил в пятистах километрах от Бергена
и мы виделись довольно редко. Мне потребовалось полгода телефонных
звонков, писем и редких встреч, чтоб понять, каким неудачником он был на
самом деле. Но он был неплохим актёром, и ещё отменным лжецом".
Многие, знавшие Евронимуса сходятся во мнении, что его злобный
Сатанистский имидж, который он себе создал, был всего лишь имиджем,
который имел мало общего с тем, кем он был в обыденной жизни. Викернес
также утверждает, что многие "блэкушники" рукоплескали от восторга, когда
услышали о смерти Ойстейна. Это, безусловно, правда. Но Викернес, видимо,
действительно не понимает, почему все так неравнодушны к преждевременному
уходу Аарсета со сцены. Варг не осознает, что даже если Евронимус как
человек многим и не нравился, тем не менее играл роль ключевой фигуры во
всём жанре, оказавшей огромное влияние на его становление ещё в
восьмидесятые.
Что шокирует во всех скандинавских блэкушниках, так это то, насколько
им была безразлична жизнь или смерть кого-то из их круга. Когда Мертвец
совершил самоубийство, для Евронимуса это стало просто возможностью
раскрутить Mayhem. Когда же сам Евронимус сыграл в ящик двумя годами
позже, его коллеги по группе говорили о нём тоном, полным безразличия,
более подходящим пономарю.
Долгие годы воспевания "зла и смерти" для многих из них не прошли
даром. Некоторые начали воспринимать это очень близко к сердцу. В зале
суда, гордо стоя за решёткой, Викернес изрёк следующее: "Я поклоняюсь
Одину, богу войны и смерти. Burzum целиком и полностью принадлежит Одину,
одноглазому врагу христианского бога". Одержимость Варга войной и смертью
разделяют и многие другие, или, по крайней мере, они заявляют это в
журналах и буклетах к своим пластинкам.
Большое число наиболее известных блэкушников поклялись отомстить
Викернесу за смерть Аарсета, когда тот отбудет свой 21-летний срок. Будучи
наслышанным о таких проявлениях тёплых чувств, Варг не преминул
высказаться в том же ключе: "Мы все когда-нибудь умрём, и я не боюсь
смерти. В некотором смысле мы все умираем, а жизнь - это медленная смерть.
Мы стареем, наши тела дряхлеют, жизнь в них угасает. И по мне слабые
должны умирать. Когда я стану слабым, я умру, как и все остальные. Если
мне выстрелят в спину, то я в таком случае и есть дурак, потому что не
заметил снайпера в кустах. Если меня зарежут ножом, что ж - тогда я более
слабый, чем мой противник. Если меня отравят, то это опять же глупо с
моей стороны - подпускать врага к своей еде. Если меня задавит машина, то
значит мне надо было быть повнимательней и смотреть по сторонам. Если я
помру от болезни, значит у меня такая судьба. Короче, если кто-то хочет и
смерти, что ж, пусть попробует; я буду рад доброй драке, и если они
победят (а этого не произойдёт!), то что из этого? Я умру в бою. Меня ждёт
новая жизнь в Валхалле и вечная борьба!"
Убийствами, совершёнными Варгом Викернесом и Бардом Эйтуном,
норвежские блэк-металисты подтвердили свою решимость подкреплять риторику
насилия кровавыми деяниями. Ойстейн Аарсет умер сообразно мрачному духу,
которым было охвачено всё движение, своей смертью подтвердив имя,
избранное им при жизни - он действительно стал Евронимусом, "принцем
смерти". "Мёртвая Тишина" (в оригинале Deathlike Silence, no названию его
лэйбла - прим. перев.) теперь настала для него навеки.
Для всех ведущих норвежских блэк-метал групп, за исключением
Darkthrone, настали тяжёлые времена - все ведущие музыканты этих команд
получили разные сроки за поджоги, осквернение могил и убийство.
Последовавшие судебные процессы раскололи сцену на враждующие друг с
другом группировки. Они были поставлены перед выбором, к какой стороне
примкнуть: за Гришнака или за Евронимуса. Вокруг имени последнего стал
формироваться целый культ, в котором Евронимус именовался не иначе как
"Король" или "Крёстный отец блэк-метала". Как отмечали многие в
вышеприведенных интервью, это было, конечно же, преувеличение, а исходило
оно от второго поколения блэк-металистов, пытавшихся завоевать
популярность на волне интереса к персоне Евронимуса и оставленного им
музыкального наследия.
В этот период Викернес начал открещиваться от своих бывших друзей. Он
заявил, что не имеет ничего общего с блэк-метал - его больше занимает
национализм и поклонение Одину. Надо отдать Викернесу должное: на
протяжении всех его допросов полицией он придерживался гораздо более
бескомпромиссной политики, чем его бывшее коллеги (хотя его интервью
Bergens Tidende впервые и привлекло интерес полиции к блэк-металу). Он
напрочь отказался от "сотрудничества" с полицией и не признавал себя
виновным до самого оглашения приговора. Он последовал совету своего
адвоката и так и не сознался в суде, чего нельзя сказать о других
"правонарушителях", которые раскалывались мгновенно, стоило полицейским
лишь немного поднажать. С одной стороны это можно понять, принимая во
внимание их молодость, наивность и страх перед ещё более суровыми
наказаниями в случае, если они откажутся сознаться в содеянном. Вот что
рассказывает Самот о своём первом знакомстве с полицией и причинах,
побудивших его сознаться (скорее всего, остальные были движимы теми же):




Я был арестован и взят под стражу в сентябре 92-го. Допрашивали меня
неколько раз. Первый - сразу вскоре после того как Викернес по какой-то
причине заявил в главной газете Бергена что за поджогами церквей стоял
"Чёрный Круг" и что он кое-что знает об "убийстве в Олимпийском парке". Я,
естественно, ничего "копам" не сказал. Следующий раз мне довелось
побеседовать со следователем в августе 93-го, после убийства Евронимуса,
по поводу Барда Эйтуна и поджога церквей. Ничего касающегося этих дел я
полиции опять же не рассказал. Когда взяли меня, все остальные уже
дожидались меня в узилище, а Бард во всём сознался. Арестовали же я был
потому, что меня заложили три разных парня из нашего круга. Сейчас, по
прошествии времени, я понимаю, что основания для моего ареста были
хлипкие. Но тогда я ещё понятия не имел о полиции, уголовном кодексе и
всей этой херне. Я слишком доверял своему адвокату - это была моя первая
ошибка. Пока я сидел в камере, "копы" нашли против меня более серьёзное
обвинение. А главной моей ошибкой было то, что я пытался доказать свою
непричастность ко всем делам которые мне "шили". Лучше всего, конечно,
молчать как рыба. В итоге те объяснения, которые я пытался втереть
"копам", оказались полным дерьмом и я решил сознаться. В некотором роде я
сдался. Мои инстинкты подсказывали мне, что это был самый лучший выход из
создавшейся ситуации, потому, что как казалось мне тогда, всё рано или
поздно всё равно выяснится. Может быть, это было эгоистично с моей
стороны, но я видел, как глубоко сидел Викернес в этом дерьме, а мне нужно
было выбираться из него, и я хотел оказаться всё-таки на вершине лестницы.

Бард Эйтун

Как говорится, сколько верёвочке не виться... Как же случилось, что тебя
всё-таки поймали?

Всё началось с убийства Ойстейна - это послужило толчком - он был
убит так же, как тот гомосек, - множественными ножевыми ранениями. После
этого "копы" начали допрашивать наших, слышали ли они об этом убийстве.
Они допросили многих, некоторые раскололись и показали на меня.

Ты знаешь кто конкретно донес на тебя?

Подозреваю. Мне кажется, я даже знаю кто это был. Это были люди не
нашего круга, а пришлые, сшивавшиеся вокруг тусовки, желавшие стать её
членами. К сожалению, им стало известно то, что знать им вовсе не
следовало. Они знали то, о чём не писали в газетах, поэтому "копам" не
составило труда понять, что то, что они говорили было правдой.

И когда состоялось твоё первое знакомство с полицией?

Меня арестовали, когда я сидел и пил, поэтому я особо ничего не
помню. Это произошло в Квикне, я пил у местного мотеля с какими-то
чуваками, как завалились "копы" с ордером на мой арест и обыск моей
квартиры. Проснулся я утром уже в полицейском участке в Осло и тут же
понял за что меня взяли.

Что было на допросе?

Арестовали меня ночью, утром привезли в Осло, а днем меня допрашивал
следователь. Он спросил меня знаю ли я, что ходят слухи будто я убил того
гомика. Я, конечно же, сказал что ничего такого не знаю, ведать не ведаю.
Но потом мой адвокат посоветовал мне сознаться в убийстве. Теперь я
понимаю - это была глупость, из-за которой я получил несколько лишних лет
тюрьмы.

Он допускал, что ты мог сделать это?

Он верил в то, что это сделал я. Для него это был самый простой
вариант развития событий - я сознаюсь, и ему не приходится ломать голову,
придумывая для меня "легенду" происшедшего, а после доказывать её суду.
Когда же я ко всему прочему отказался сознаться в поджогах церквей, он
немедленно примчался в полицию и стал уговаривать меня сознаться. В общем,
недоволен я своим адвокатом. У него была хорошая репутация, но я слышал
как многие отзывались о нём нелестно - это были те, с кем он "квасил" в
суде, набирался до безобразия и оставался спать прямо в зале суда! Во
время моего процесса, по крайней мере, он только этим и занимался!

*****




Викернеса возмущает тот факт, что пока он свято хранил обет молчания,
все остальные раскалывались как гнилые орехи. В его глазах все они стали
доносчиками. Последовавший суд показал, кто есть кто и выявил истинные
лица многих отважных блэкушников. Показания сыпались как из рога изобилия,
частенько задевая самих свидетельствовавших. Суду было предъявлено
огромное количество материалов, в том числе и контракт, привезённый
Викернесом в Осло, переписка Викернеса и других, отчёты судмедэкспертизы и
скандально известная статья в Bergens Tidente.
Всех представленных улик, показаний свидетелей было достаточно для
того, чтобы признать Викернеса виновным в убийстве, поджогах и незаконном
хранении оружия. По его собственным словам:

Я был приговорен к 21 году тюрьмы за три поджога церквей, и у
обвинения имелось по одному свидетелю в каждом случае, за поджог
колокольни, по которому проходило двое из тех же трёх свидетелей - это
были единственные улики против меня! Плюс кража и хранение ста килограмм
динамита и пятидесяти килограмм глинита (взрывчатое вещество медленного
возгорания), - в этом я сознался, - и пара краж со взломом чьих-то хибар,
из которых было украдено целых две книги!

Во время вынесения приговора Викернесу был 21 год - столько же ему
предстоит провести в тюрьме усиленного режима (высшая мера наказания в
Норвегии, эквивалент пожизненного заключения). В день, когда осудили
Варга, в Норвегии было сожжено ещё две церкви - очевидно, в знак
солидарности. Бард Эйтун за своё преступление получил менее суровое
наказание - 14 лет тюрьмы. Снорре, соучастника Варга, приговорили к восьми
годам. Остальные, такие как Самот и Йорн Инге Тунсберг, принимавшие
участие в поджогах, но сознавшиеся в ходе следствия, получили от двух до
трёх лет в тюрьмах с более мягким режимом. Большая группа людей, так или
иначе причастных к поджогам, отделалась огромными штрафами, пошедшими на
компенсацию причинённого ими вреда и покрытие расходов на восстановление
церквей.
За время судебных слушаний, проходивших весной 94-го, Викернес
мгновенно превратился во всенародного парию. Он обладал всеми качествами,
которые так притягивают журналистскую братию всех мастей. Вся пресса,
телевидение и газеты обратили свои ручки, микрофоны, фото- и телекамеры к
Варгу, и он, в ответ, оправдал их ожидания, снабдив их материалом, о
котором они могли только мечтать...



Волчьим будет наш путь
Если судьбой нам уготована эта дорога...

"Атлаквита", Поэтическая Эдда.




После того, как в Норвегии прогремели дела об убийствах и поджогах,
Варг Викернес стал просто-таки мифическим персонажем. Не проходило и дня,
чтобы какая-нибудь газета не разродилась очередным скандальным заголовком
на первой полосе о "подвигах" Варга. Его сценический псевдоним "Граф
Гришнак", которым он пользовался на первых альбомах Burzum, стал отличной
зацепкой для прессы, готовой преподнести стране её первого за последние
полвека антигероя. Имя, которым журналисты наградили Варга, Greven (Граф)
нарисовал в умах читателей предсказуемый образ некого извращенца-
аристократа, поставившего себя над законом, который воплотил в жизнь свои
безнравственные, деструктивные фантазии в полной уверенности, что его
никогда не постигнет кара за содеянное. В адрес Викернеса полился целый
поток оглушительных разоблачительных статей с самыми сенсационными
названиями, вроде "Граф" пил мою кровь!", где он представлялся этаким
кровожадным вампиром и садистом, что, конечно же было полнейшей чушью и
абсурдом, целиком и полностью Сфабрикованными "акулами" норвежского пера.
К слову сказать, ко времени, о котором идет речь, Варг полностью
отрёкся от своего предыдущего сценического псевдонима. Имя "Варг" также не
было именем, данным ему при рождении, но оно (и он это знал)
характеризовало его как нельзя лучше. В одном из интервью Викернес
объяснил чем его не устраивало первое имя, а также истолковал смысл своего
новообретённого имени: "Я на дух не переносил это имя (Христиан), потому
что оно означает Христа и христиан. Слово же "Варг" (Varg) имеет для меня
огромный смысл. Я могу часами распространяться на эту тему, но опустив
подробности, нарисуйте диаграмму слова "Varg" и вы увидите, что это
комбинация расположенных вертикально и горизонтально слов "Amor" (любовь)
- сильнейшее из человеческих чувств, "Roma" (Рим) - центр мира и "Grav"
(могила, по-норвежски). Кроме того, слово "Varg" происходит из архаичного
нордического языка и означает "волк".
Подобно его ныне покойным соратникам, - Мертвецу и Евронимусу, судьба
предначертала Варгу оправдать внешнюю и внутреннюю сущность своей волчьей
натуры.
Как сейчас заверяет Варг, он выбрал имя "Count" ("Граф") в качестве
первой половины своего псевдонима по совершенно иным причинам, нежели те,
на которых настаивал пресса. По его словам, Count происходит от латинского
"Comtes", означающего "компаньон, партнёр". "Подразумевалось что я буду
"партнёром" народа, но этого, к сожалению, никто не понимает. Меня
представляют этаким Дракулой со всей этой "злостной" чертовщиной - полный
бред!" Вторая часть старого псевдонима Викернеса "Гришнак" (Grishnackh)
взята из "Властелина колец" Голкиена. Гришнак был орком, сражавшимся на
стороне Чёрных.
Своим поведением Викернес отчасти обязан истерии, которая вспыхнула
вокруг его персоны (в довольно схожей манере вёл себя в зале суда Чарльз
Мэнсон на четверть века раньше), но в том, что его портрет, нарисованный
масс-медиа имеет мало общего с действительностью, он, конечно, прав:

Как говоривает моя подружка - "Я ненавижу "Графа", но я люблю тебя. Я
могу сказать, что сам чувствую приблизительно то же самое. Мне не нравится
"Граф". Если бы я его встретил на улице, то набил бы ему морду, потому что
она мне представляется довольно идиотской. Но я знаю, что он - это не я.
Это как будто моя тень, которую создали, освещая мою персону, эти
сионистские журналисты. Они очень хотят, чтоб у них имелся под рукой
Сатана - без него они не смогут заставлять людей верить в Христа.

Отвращение, которое питает Варг к портрету, созданному прессой,
проявляется и в его скепсисе по отношению к судебному процессу над ним. Он
не упускает удобного случая поизмываться над анекдотической и подчас
абсурдной атмосферой, окружавшей происходившее в зале суда.

*****

Варг Викернес

Против тебя так и не было найдено никаких серьёзных улик, не так ли?

У них и сейчас ничего нет. Ни одного вещественного доказательства,
ничего Меня осудили на основании показаний свидетелей, указавших на меня.
Но это было, те еще свидетели: они могли дать показания против меня, чтобы
отвести угрозу от себя, потому что с таким же успехом они могли сделать
это сами. Вот и все основания по которым меня упрятали за решетку. Все
обвинение построено на показаниях людей, которые позднее были признаны
виновными в лжесвидетельстве!

Как кто, например?

Йорн Инге (Тунсберг, гитарист Hades). Ещё один ноль без палочки, полный
бездарь.

Откуда ему могло быть что-то известно?

Это же проще простого - он сам поджигал эти церкви! Или принимал
участие в поджогах. В суде он показал, что я сжег в церковь в Асане, и я
был признан виновным. Но он тоже принимал участие в поджоге, и когда его
допрашивали по его же собственному делу, он свою причастность отрицал, но
ему не поверили, а позже он был признан виновным в даче ложных показаний.

Вы полагаете, что будь разоблачены те, кто скрывал свои собственные
преступления, то их предыдущие показания были бы опровергнуты?

Да. И ещё у меня было алиби по одному из поджогов, в котором я
признан виновным. Но по иронии судьбы я убил свидетеля, а вместе с ним и
алиби! И тем не менее у полиции есть протокол допроса Евронимуса, где он
подтверждает это. Этот протокол мог бы послужить моему оправданию, но
никто даже не упомянул о нём, а мне в зале суда не давали говорить.
Это лишь эпизод из бесконечной череды абсурда, царившего на суде и
следствий. Меня обследовали два психиатра, один из которых был жидом и
масоном, а второй - коммунистом. Мой адвокат был педерастом. Ещё один
адвокат был масоном. Среди присяжных оказался единственный во всей
Норвегии христианский целитель!!! Вы можете себе это представить?! Другими
словами, это человек, который говорит: вижу тебя насквозь и властью,
данной мне Господом, я могу изгнать из тебя злых духов, которые одолевают
твоё тело!"

Так ведь присяжные должны набираться нецеленаправленно, наугад?!..

Да, формально это так. Но когда "наугад" попадается один единственный
в стране христианский целитель, это, мягко говоря, вызывает некоторые
подозрения. А остальные присяжные! Все, за исключением одного, были
пенсионерами. Это был большой спектакль, полное говно, а не суд!
Ещё один адвокат, защищавший парня, проходившего по этому же делу
(убийству Ойстейна), тоже был "вольным каменщиком". Так вот, он дал
показания против своего собственного клиента, лишь бы засадить меня за
решётку! Снорре располагал определённой информацией, н было очень важно
узнать когда она стала ему известна: до или после того, как он попал в
полицию. Его так называемый "защитник" подтвердил, что он знал её до того,
как ему сказали об этом в полиции.
Даже после того, как я сказал, что этот парень не имеет к убийству
никакого отношения, а всего лишь оказался не в то время не в том месте,
Снорре заявил: "Да, я причастен к убийству, я участвовал в разработке
плана и всего остального." Очень хороший адвокат, посоветовавший ему
сказать такое!

А как ты нашёл своего адвоката?

Считалось, что он очень хороший адвокат, но я очень недоволен им, так
как он не давал мне говорить. Каждый раз, когда лгал очередной свидетель,
мне затыкали рот, даже когда судья спрашивал, хочу ли я что-нибудь
сказать. Мой адвокат сказал мне; "Не говори ничего." Подразумевается, что
подзащитный должен доверять своему адвокату, верно? Особенно когда у него
такая невообразимая репутация. Вот я и молчал. А ведь вместо этого, когда
они лгали, я мог опровергнуть их ложь. Против меня давали показания даже
местные панки (из Осло). Они выглядели полными кретинами. Еще в суд
приволокли одну юную шведку, которая была абсолютно невменяемой, но
присяжным об этом никто ничего не сказал. Ни единого упоминания о том, что
она была сумасшедшей.

В буквальном смысле сумасшедшая?

Да, она свидетельствовала против меня, говорила, что я пил кровь из
её шеи и ещё какую-ту полнейшую чушь. И ей верили!

Ты знал её?

Да, но в основном по письмам. Я встречался с ней пару pas.

Это случайно не та девушка, которую в газетах называли твоей шведской
подругой? Мария, кажется?

Точно. Вот только видел я её всего два раза.

*****




По целому ряду причин Викернес внезапно оказался в центре полемики
вспыхнувшей в среде блэк-метал, как в Норвегии, так и во всём остальном
мире. С одной стороны это можно рассматривать как результат обширного
освещения в прессе, которое получил Викернес и его "двойник", "Граф", с
другой - он получил статус лидера, оратора сцены, который гарантировало
ему его прошлое, прошлое человека, который первый сформулировал идеи
циркулировавшие в блэк-метал кругах, и который личным примером подтолкнул
остальных к действиям. Как утверждает сам Викернес, "всё начал один
человек", прозрачно намекая на себя самого. Непоколебимая вера в роль,
которую он играет, вкупе с впечатляющей способностью убедительно
отстаивать свои взгляды обеспечили Варгу возможность влиять на умы даже
из-за решётки.
Привлекательность Варга для прессы и слушателей основывается не
только на чисто внешней стороне вопроса. Ещё до скандальной статьи в
Bergens Tidente и последовавшего ареста Викернеса, он пользовался
расположением почти что всех членов "внутреннего" круга, a Burzum называли
группой, которая своей этикой и динамикой открыла новую страницу в
норвежском блэк-метале. Даже после убийства Евронимуса, когда многие
воспылали злобой и неприкрытой ненавистью к Викернесу, о нём, тем не
менее, зачастую продолжали говорить с большой долей уважения. Но один
человек всегда был на стороне Варга и всегда выступал в его защиту: его
мать Лене Бёре. Она не только пытается обелить своего сына в глазах
общественности, но и постоянно посещает его, помогает разбираться с
корреспонденцией и вести дела Burzum.
После заключения Варга в тюрьму свет увидели несколько альбомов
Burzum, причём все довольно неплохо продавались на мировом музыкальном
рынке. Проценты от продаж поступают на счет Лене Бёре, и, как знать, к
каким неприятностям это может привести в будущем. Кроме того, она
"субсидировала" запись и раскрутку ранних альбомов Burzum на лейбле
Аарсета Deathlike Silence, поэтому ей довелось столкнуться с некоторыми
друзьями Варга. В этой связи её комментарии представляются интересными, к
тому же за годы сознательной жизни и всестороннего творчества её чада ей
довелось узнать почём фунт лиха и некоторые её мысли о жизни Варга
значительно отличаются от его собственных.




Каким Варг был в детстве?

Варг был очень милым мальчиком, весёлым и улыбчивым. Он всегда
приникал всё близко к сердцу, никогда не мог скрывать свои чувства или
приспосабливаться к ситуации. Организованные игры или спорт Варг не любил.
Он любил играть в одиночестве, у него было очень сильное воображение; но
когда он пошел в детский сад, ему было тяжело ужиться с остальными
ребятами. Ни детский сад, ни школу он не любил.

Каковы были его взаимоотношения с отцом?

Его отец был главой семьи, очень строгим и даже деспотичным
человеком, который не любил, чтобы что-то делалось против его воли. Их
отношения стали портиться, когда Варг был в ещё довольно юном возрасте.
Отец не желал, чтобы ему перечили, а Варг был упрям и часто хотел
поступать как ему вздумается. Может быть из-за трений между ним и его
отцом мы с Варгом стали гораздо ближе. Я всегда чувствовала, что мне нужно
уделять ему больше внимания из-за, его вечных проблем с отцом, школой и
т.д.

Ваша семья год прожила в Ираке. Каково это было для Варга?

Я думаю, именно там у Варга зародилась нелюбовь к другим народам. Там
он узнал на практике, что значит "дискриминация". Всех остальных детей в
школе били, Варга - нет. Или вот такой пример: когда класс отправлялся на
осмотр к врачу, даже если Варг стоял в очереди не первым, его все равно
принимали первым. Это сильно задевало его: он не мог понять, почему мы
должны идти первыми, если перед нами столько людей. Чувство справедливости
было очень сильно развито в нём. Это создавало уйму проблем, и когда он
видел как несправедливо относятся к другим ученикам, он всегда пытался
вступиться и разобраться в чём дело.

Вы понимали в какую среду попал Варг, когда стал подростком?

Я никогда ничего не знала о Сатанизме. В доме, в его комнате никогда
не было ничего такого, что указывало бы на это. Единственное - это его
одежда: она становилась всё хуже и хуже. Я смотрела на это как на издержки
"переходного периода" и думала, что он просто вырастет из этого, потому
что все его друзья выглядели так же скверно, как и он. Это было для меня
большим ударом, потому что когда мои сыновья были ещё совсем маленькими,
начали появляться первые панки, и я уже тогда думала: "Куда смотрят их
родители?" Кончилось тем, что мой сын стал выглядеть ещё хуже.

Его друзья из блэк-метал круга, какими они были?

Его друзья иногда заходили к нам домой, так что мне довелось их
немного узнать. Мне даже в голову не приходило что они могут быть похожи
на преступников, и были довольно общительными мальчиками. Меня очень
успокаивало, что они не были ни пьяницами, ни наркоманами, ни
преступниками.

Вы знали Ойстейна Аарсета?

Я встречалась с ним пару раз и поняла, что на первых порах Варг
смотрел ему в рот. Он был горд, что именно он, а не кто-то другой заключил
с ним контракт на выпуск пластинок. Этот Ойстейн был на пять лет старше
Варга и имел такое колоссальное влияние на моего сына, что это,
естественно, не могло меня не беспокоить. Однажды на эту тему у меня
состоялся разговор с Варгом, и он меня заверил, что беспокоиться не о чем.
Встретив Ойстейна на улице, немудрено было испугаться, но в нашем
доме он вёл себя как хороший парень. Впрочем, и мой сын мог вызывать у
прохожих ту же реакцию, но я строила свои отношения с его друзьями в
зависимости от того, как они вели себя со мной. Среди них я не видела ни
одного, кто занимал бы в жизни моего сына такое же место, как Ойстейн в
начале их знакомства. Но спустя некоторое время Варг сильно разочаровался
в нем. Он несколько месяцев жил вместе с Ойстейном, и, наверное, увидел
вещи в совсем другом свете.

И что же произошло, пока Варг жил в Осло?

С полной уверенностью сказать не могу, но по-моему Варг испытал шок
от более близкого знакомства с Ойстейном. Его иллюзии об образе, который
создавал себе Ойстейн, развеялись как дым. На поверку он оказался не тем,
кем представлял его себе Варг. Я помню, Варг был очень расстроен, когда
узнал о том, что Ойстейн сказал в прессе после поджогов церквей. Варг был
просто удручён.
Помимо того, я знаю, что Варг не хотел больше подписывать с ним
контракт на издание своих пластинок, потому что Ойстейн не выполнил своих
обязательств. Он был должен Варгу уйму денег, но вместо того, чтобы
выплатить ему хоть что-то, он купил себе очень дорогую мебель, и вообще
весьма неразумно транжирил свои деньги. Взаимное доверие было подорвано
из-за того, что очень многие обязательства, принятые на себя Ойстейном, им
не выполнялись, как, например, по поводу распространения записей Burzum.
Поэтому Варг потерял всякое доверие к этому человеку. Когда же Варг
заключил договор с кем-то другим, их отношения переросли в открытую
вражду. Я не знаю, что произошло после этих поджогов, но Ойстейн был
вынужден из-за них закрыть свой магазин. После этого я слышала, как он
хвастался, что сможет всю оставшуюся жизнь жить, продавая по почте альбомы
Burzum. Так что магазин ему был уже не нужен. Если он рассчитывал
зарабатывать себе на жизнь таким образом, а Варг порвал с ним отношения,
то попятно, что источник его доходов вскоре бы иссяк. Так что Ойстейн тоже
был сильно удручён тем, что их отношения расстроились...

Как Вы думаете, что привело Варга к его сегодняшним взглядам?

У меня нет ясного объяснения откуда у Варга появились такие
экстремистские взгляды. В нём живет некий повстанческий, бунтарский дух,
благодаря которому он подчас оказывается идущим в одиночестве против
всеобщего течения.

Может, его мировоззрение более сродни инстинктивному выходу эмоций, нежели
продуманной идеологии?

Это было поначалу. Теперь же, как мне кажется, отстаиваемые им идеи
продвинулись далеко вперёд. Он понимает о чём говорит.

С Вами он делился своими мыслями?

Ему всегда нравилось разговаривать с теми, кто, как я, не соглашался
с ним. Это укрепляло его в своих собственных убеждениях. Он очень часто
говорил после таких разговоров: "Всё, я больше не буду утруждать себя
разговорами с тобой - ты безнадёжна!" Но, на мой взгляд, он был ещё более
безнадёжен, чем я.

Когда Вы узнали о его причастности к поджогам?

Первые подозрения зародились у меня после того, как он однажды сказал
мне, что, по его мнению, все полицейские - дармоеды, потому что не могут
поймать поджигателей церквей.
Когда они сожгли первую церковь, в Асане, мы поехали на уик-энд в
горы, но Варг отказался поехать с нами. Когда я разговаривала с ним по
телефону, он спросил меня, слышала ли я о поджоге этой церкви. Я ответила,
что да, слышала и добавила, что это ужасно. Я спросила, согласен ли он со
мной, и он ответил "нет". Он думал, что это здорово, и это прямо-таки
огорошило меня. Но, конечно, я даже не могла подумать, что он был одним из
тех, кто поджёг эту церковь.

Как Вы думаете, зачем они жгли эти церкви?

Я пыталась добиться от него, зачем они сделали это, и у меня
сложилось, впечатление, что за этим не стояло ничего, кроме забавы. Не
думаю, что они руководствовались какими-то серьёзными идеологическими
мотивами.




Пресса создала Вашему сыну имидж "Графа", но не способствовал ли он сам
этому?

Всё это из-за того первого интервью, которое он дал. Всё последующее
отношение к нему прессы проистекало из той злополучной статьи. Он сам
подстрекал журналистов на это, в попытках представить из себя некую важную
фигуру и произвести фурор и сенсацию. Они (Варг и журналисты) заводили
друг друга в каждом интервью. Принцип всех этих интервью, статей, был
таков; чем хуже - тем лучше. Этот образ теперь пристал к нему. И когда он
попытался донести до прессы какие-то другие идеи, это был уже глас
вопиющего в пустыне. Его слова проскакивают на страницах газет только если
эти пройдохи хотят исказить их смысл.

Вы можете сказать об интервью в Bergeas Tidente?

Она привела меня в замешательство, ведь в ней говорилось о моём сыне!
Перед тем, как я прочла эту статью, он сказал мне, чтоб я не воспринимала
её очень уж серьёзно, потому что там много чего было преувеличено
газетчиками, и что статья мне не понравится. Он добавил ещё, что хочет
связаться с теми журналистами, потому что они слишком уж много приврали в
этой статье. Но всё равно я не ожидала подобной статьи. Мне кажется, Варг
был очень недоволен тем, какую прессу получал его проект, Burzum. Он
думал, что эта статья пойдет на последней странице и будет небольшой, но
вместо этого она заняла всю первую полосу,

Когда в Варге впервые проявились его расистские взгляды?

Я думаю это началось, когда мы жили в Ираке.

*****




Варг Викернес

Когда ты впервые начал интересоваться всем, что связано со Второй Мировой
войной и Третьим Рейхом?

Трудно сказать. Когда мне было три года, моя семья переехала на
улицу, которая называлась Odinsvei, "Дорога Одина", и я часто играл во
дворе с соседским мальчиком. У него были солдатики-немцы, но он всегда
хотел играть "американцами", потому что в его понимании они были
величайшими героями всех времён и народов. В конце концов мне досталась
роль "фашиствующей" стороны, потому что мальчишка был лет на пять старше
меня. А потом я прикипел к своим солдатикам. Дальше больше. У меня
появился интерес ко всему немецкому, и когда мы играли с друзьями в войну,
я бегал в шлеме СС, с немецкими ручными гранатами и "Шмайссером" со
свастикой. В один прекрасный момент мы вдруг задались вопросом; "А что
такое эта свастика?" Вот так это и началось; в 15 лет я был скинхедом -
этого, кстати, никто не знает! Мне говорят, что я внезапно стал
нацистом, но стал я им отнюдь не внезапно. Повторюсь, до этого я был
скинхедом.
В моём развитии было несколько разных периодов: где-то в 91-м я
интересовался оккультизмом, в 92-м меня привлекал Сатанизм, в 93-м -
мифология и т.д.

Как Ваша мать относится к Вашим расистским взглядам?

Вы знаете, большинство отцов в душе боятся того, что их дочь в один
прекрасный день приведет в дом черномазого ниггера. Так вот, моя мать
постоянно раньше боялась, что я приду домой с черной девушкой! Она очень
скрупулезна в расовых вопросах. Она выросла в очень религиозной семье, а
где-то в 12-13 она заявила своим родителям буквально следующее: "Дева
Мария была шлюхой, потому, чтo она даже не знала имени отца своего
ребёнка!" Она настолько же моя мать, насколько мой друг.

Как ты относишься к своему отцу?

Я с ним почти что не контактирую. Мои родители разведены. Он ушёл
приблизительно 10 лет тому назад. Для меня это не было большим ударом, я
был даже рад, что избавился от него - от него исходили одни лишь
неприятности, он постоянно меня доставал. В молодости он служил на флоте,
поэтому воспитывал нас, как боцман матросов, я только и слышал что приказы
и команды. Но, с другой стороны, для меня это был хороший жизненный урок.
Дома у меня висел флаг со свастикой, и это приводило его в бешенство. Но
он был лицемером - с одной стороны, его убивало присутствие в городе
цветных и чёрных, а с другой, ему не нравилось то, что я был нацистом. Он
материалист до корней волос, как, впрочем, и моя мать, но это её
единственная отрицательная черта. Правда, это тоже имеет свои плюсы - она
очень рациональный, трезво смотрящий на жизнь человек, она помогает мне
вести дела, а в бизнесе мне нужен человек, которому я мог бы доверять,
который умело распоряжался бы моими деньгами. И я доверяю ей полностью, я
знаю, что она сделает всё "в лучшем виде".

Ты вырос на Среднем Востоке, не так ли?

В Ираке, в Багдаде. Год я ходил в местную школу. Мой отец работал на
Саддама! Они разрабатывали какую-то компьютерную систему, моделирующую
экономику Ирака. Он взял с собой семью, когда отправился работать туда.

У тебя сохранились какие-нибудь воспоминания о том времени?

Конечно, и много. Например, я был на развалинах Вавилона, города,
который Саддам стёр с лица земли, посетил ещё много исторических мест.
Были и очень стрёмные случаи, один раз, например, нас чуть было не
покусали бешеные псы.

Что из себя представляет иракская школа?

Я ходил в начальную иракскую школу. В английскую школу я не попал,
потому что в ней не было свободных мест и я ходил в обычную иракскую
школу. Там я изучил начала английского. Я думаю, это была инициатива моей
матери, потому что она не хотела, чтоб мы сидели дома и били баклуши. На
улицах было полно бродячих собак, поэтому мы не могли ходить гулять, и она
решила отправить нас с братом в школу, чтобы не скисли дома взаперти.

У тебя есть братья или сестры?

Да, брат, он старше меня на полтора года. Он сейчас учится в
техникуме и работает охранником. Его фирма продавала сигнализации и
противопожарные системы для церквей! Полицейские спрашивали у него: "А вы
часом не брат того Викернеса?" После того, как узнали, что он мой брат,
его бизнес пошёл в гору!

Когда тебя стали интересовать расовые вопросы?




Когда мне было шесть лет, я сильно разругался с учителем, это было
как раз в Ираке. Я подумал тогда "Ты, обезьяна!" А после этого, не долго
думая, назвал его обезьяной вслух. Тамошние учителя лупили детей направо и
налево, но даже после этого тот козёл не осмелился ударить меня - потому
что я был белым.
Тогда, в Ираке, состоялось мое первое знакомство с "цветными".
Несколькими годами позже, когда я уже вернулся в Норвегию, они стали
обильно появляться и здесь, даже в "высших" слоях общества. В моём родном
городе, Бергене, общество более аристократическое, что ли, (к нему
принадлежал и я, в основном из-за моей родословной по матери). Я очень
мало общался с "цветными". Слава богу, у нас в Бергене подавляющее
большинство до сих пор составляют белые, в отличие, например, от Осло, -
это просто сточная канава всей Норвегии!

Когда ты впервые заметил эту перемену, произошедшую в соотношении
"цветных" и "белых"?

Когда я ещё был скинхедом, "цветных" было сравнительно мало, но было
до фига панков - отчасти поэтому я перешёл на противоположную им сторону.
Но главной причиной, конечно же, было всё немецкое, атрибутика и т.д.:
немецкие эсэсовские каски, "Шмайссеры", "Маузеры" и вообще оружие. Этим
оружием они убивали англичан и американцев. Это было клёво! Мы ненавидели
американцев!

Со времён второй мировой войны на всё немецкое в Норвегии было наложено
табу, поэтому не одно поколение норвежских детей было воспитано на
американской культуре.

А я рос, впитывая в себя ненависть к этой американской "культуре"!
Помню, листаешь какие-нибудь американские или английские комиксы, так в
них один американец или британец убивает одним выстрелом толпу немцев.
Полный отстой, собачья чушь! Мне и моим друзьям такой подход не нравился.
Нам были симпатичны немцы: у них была дисциплина, у них было лучшее
оружие, да и выглядели они лучше. Они чем-то были похожи на викингов. А
эти янки-добровольцы из комиксов, высокие, стройные, светловолосые, больше
походили на тех, с кем они сражались, а не на тех макаронников,
провожавших их на берегу. Полный абсурд! Вообще, добровольцы лучшие,
умирают первыми!

Как ты думаешь, ты вписываешься в это "аристократическое" общество
Бергена?

Не совсем. Даже несмотря на то, что у нас в Бергене живет около 90%
всех оккультистов Норвегии. Стоит вам пойти прогуляться в горы вблизи
Бергена, непременно наткнётесь на какую-нибудь компанию оккультистов. В
Бергене много оккультных обществ - "О.Т.О", община Элистера Краули и т.д.
У них даже есть отделения в местном университете! Единственный, настоящий
шаман в Норвегии в Бергене.

И как тебе жилось в таком окружении?

Я больше был вхож в "милитаристские" круги, вроде скинхедов. Моим
хобби было собирать ружья, автоматы и т.д., я любил в лесу упражняться с
обрезом.

Так ты общался со скинхедами из Бергена?

Как таковых скинхедов в Бергене не было! Мой брат брил голову наголо,
а я просто коротко. Но мы очень интересовались оружием, германским, в
частности. Нашим девизом было: "Воевать - значит сражаться, жить в мире -
значит загнивать!" Самой заветной нашей мечтой было чтобы американцы
вторглись в Норвегию - тогда бы у нас появился шанс пострелять в них. Мы
жили только мечтой о войне. Так продолжалось до 17 лет, а после я встретил
ребят из Old Funeral.

А когда ты начал интересоваться музыкой?

Я начал играть на гитаре, когда мне было 14.




На что была похожа твоя первая группа, Old Funeral?

Всё, что интересовало этих ребят - это жратва. Им было плевать на все
мои динамиты и автоматы, ничего такое их не занимало. Их мысли пребывали
только с гамбургерами и прочим харчем, никакого интереса к оружию, который
питал я, они не испытывали. Вследствие этого я тоже поостыл к оружию.
Затем меня стала интересовать только музыка, а потом я открыл для себя
оккультизм.

И что тебя подвигло на это?

Оккультизмом я, собственно, заразился от своих друзей. Мы играли в
игры, в которых за каждым была закреплена своя роль, и некоторые из моих
знакомых (каждый из которых был старше меня) начали покупать себе книги по
оккультизму, потому что их привлекали магия и колдовство. Они давали мне
почитать свои книги, после чего я так проникся, что тоже накупил себе кучу
подобной литературы. Но ребята из моей группы (Old Funeral) не увлекались
такими вещами, сфера их интересов ограничивалась сосисками и яичницей.

Что из себя представляла музыка Old Funeral?

Первоначально это был трэш, который со временем трансформировался в
дэт- трэш и я потерял всякий интерес к этому проекту. Мне нравилось первое
демо Old Funeral, на нём были очень радикальные тексты. Мне понравилось
это демо, и я присоединился к ним. Но потом они стали играть дэт, больше
похожий на то, что делали In Flames, Dark Tranquility и др. шведы, и я
ушёл от них. Я играл в этой группе два года.

Что было после того, как ты ушёл?

Я организовал свою собственную группу, Burzum. Точнее, мой проект
существовал ещё когда я был в Old Funeral, но назывался он тогда Uruk-Hai,
но когда я ушёл из Old Funeral я переименовал его в Burzum. Урук-хай -
типичный берсеркер из книг Толкиена. Вообще, Толкиен много взял из
северной мифологии. Я с приятелями обожал Саурона и орков, но никак не
хоббитов, этих дурацких маленьких карликов. Я ненавижу гномов и эльфов.
Эльфы честные, но они - самые настоящие евреи - высокомерные; они
постоянно заявляют: "мы - избранная раса!" Поэтому я не люблю их. У
Саурона же много общего с Одином: башня Саурона Барад- дур и башня Одина
Хлидскъяльф; у Саурона было всевидящее око, у Одина - один глаз; далее
кольцо - кольцо Всевластия Саурона и кольцо Одина Драупнир; тролли -
вылитые берсеркеры, огромные воины, у которых напрочь отсутствовала
"крыша", урук-хаи похожи на волколаков. Всё, связанное с волками, носит
чисто языческий характер. Так что мне ближе Саурон. Отчасти из-за этого я
увлёкся оккультизмом, - ведь предполагается, что это "мрачная" штука. Я
симпатизировал Саурону, который был "чёрным и злым", поэтому я решил что
между ним и оккультизмом должна быть связь. Мне очень нравился "Властелин
колец", как раз из-за содержащейся в нём мифологии.

Ты представлял себе, какую направленность должен будет иметь твой сольный
проект?

Не уверен. Скорее, я совсем не знал, что конкретно я буду делать. Это
не было каким-то очень продуманным шагом. Я написал слова к "Lost Wisdom"
("Забытая мудрость"); "сработаны" они были, сказать по правде, по уже
избитому клише. Смысл этой песни был приблизительно таков, что мы многого
не знаем, многое скрыто от нас, ввиду того, что, короче говоря, христиане
слишком долго правили здесь. Отсюда можно сделать вывод: "В жизни есть
нечто гораздо большее, чем мы видим."
Кроме того, я написал песню "Burzum", которая позже вышла на альбоме
"Filosofem". Там были очень короткие и простые стихи: "Ночь окутывает мир
покрывалом непроницаемой тьмы, из земли восстаёт холод и пронизывает
воздух. Жизнь внезапно приобретает новый смысл." Очень просто и с оттенком
мистицизма, на мой взгляд.
А потом все вокруг начинают твердить: "Э, да это же Сатанизм!" Но
"Сатана" в переводе с древнееврейского означает "противник", и этот
противник - твой господин. Но если вернуться к Вашему вопросу, я не думаю,
что знал, что конкретно я буду делать. Это был просто поиск, и я много
экспериментировал в то время, меня занимали руны, магия и волшебное оружие
- из всего этого, сложенного вместе, и получился Burzum.

А что, кстати, означает слово "Burzum"?

Это вымышленное слово. Толкиен был профессором филологии и
специалистом в области германо-скандинавских языков и мифологии. Его
вымышленный язык во "Властелине колец" вобрал в себя очень много из
архаичного нордического языка. Так вот, "Burz" означает "тьма, ночь", а во
множественном числе добавляется окончание "um", и, таким образом, слово
"Burzum" означает "много тьмы"*. Так как "демократия" вопит на каждом
углу, что она несёт "добро и свет", то я пришел к выводу, что нам лучше
быть "чёрными и злыми".

В зависимости от того, кто называет тебя "злым". Это ведь можно
расценивать и как комплимент?

Да. Но даже несмотря на это "Burzum" означает тьму. Тьма - это свет
Одина. Тьма - это свет.



__________
* Как явствует из этих измышлений, познания Варга в творчестве Толкиена не
так глубоки, как он пытается представить. Несмотря на то, что в
древненорвежском языке окончание -um и означает множественное число
неопределённого рода, слово Burzum - чисто толкиеновское и именно оно, а
не Burz на Чёрном Наречии означает "тьма". Для этого достаточно вспомнить
надпись на одном из Колец - "...agh burzum-ishi krimpatul" (и тьма
связывает их). - прим. перев.

Из реальности в миф
В Варге Викернесе есть одно замечательное качество - способность
окутывать себя завесой таинственности, создавать миф о себе, преподносить
свои поступки в абсолютно ином свете. Сказать, что он фальсифицирует
факты, переворачивает их с ног на голову, конечно же, нельзя. Но свои
Поступки он выдает на гора избирательно, акцентируя внимание на одних
аспектах и деталях, и умалчивая о других, причём делает он это сознательно
и крайне продумано.
С течением времени после своего ареста за убийство Ойстейна Аарсета
во второй половине 1993-го, Викернес стал трактовать свою идеологию как
языческую, а не как дьяволопоклонническую. Он все больше и больше
самоустранялся, а затем и просто насмехался над детским ярлыком "зла ради
зла", приставшему к блэк-метал и упрощенному, богохульному противостоянию
христианству, с тем, чтобы заменить его более продуманной, взвешенной и
чёткой антихристианской концепцией. Варг уже не был дьяволопоклонником
(которым он объявлял себя в скандально известной статье в Bergens Tidende)
- теперь он уже был соратником верховного нордического божества Одина,
выражаясь его словами, "одноглазого врага бога христиан". Burzum теперь
существовал "исключительно во славу Одина". Безусловно, и это подтверждает
сам Варг, "нордический", фольклорный элемент всегда присутствовал в его
музыке. Нордическая традиция, равно как и толкиенизм, наложили на музыку
Burzum глубокий отпечаток. Другой вопрос, высказывался ли он публично о
своей приверженности к такому воинственному языческому мировоззрению, как
это он делает сейчас, в свои более молодые годы.
В интервью журналу Terrorizer несколько лет назад Викернес, с
некоторым раздражением в голосе, но всё же соизволил пояснить, какие
скрытые "между строк" моменты нордической религии имели место быть в его
работах с самого начала.

Взгляните на то, что я делал в Burzum. Меня обвиняют в том, что я был
Сатанистом, а потом в мгновение ока превратился в язычника. Если бы те
членососы, кто это говорит, знали бы больше об язычестве и об Одине, то
увидели бы языческий элемент в музыке Burzum намного раньше. На первом
альбоме была, к примеру, песня "War" ("Война"), в которой воспевается идея
о смерти в бою, присущая одинизму. "Еа, Lord of the Depths" ("Эа,
Властитель Глубин"), посвящена богу Эа, Водолею в месопотамской мифологии,
а Один - это Водолей в мифологии северной. На "Det som engang var" ("To,
что было однажды") песня, открывающая альбом, называется "Den onde kysten"
("Берег зла"), и она посвящена всем викингам, утонувшим во время морских
походов. В "En ring til aa herske" ("Кольцо всевластия") рассказывается о
германских племенах и кольце Одина Драупнир. "Lost Wisdom" определенно
языческая песня, "Han some reiste" ("Тот, кто странствовал") посвящена
самораспятию Одина на дереве мира, когда он принёс себя в жертву самому
себе. Название первого альбома - "Aske" ("Пепел") отражает состояние, в
котором сегодня находится рейх Одина и в котором завтра пребудет царство
так называемого "бога". Первая песня этого альбома "Stemmen fra taarnet"
("Зов из башни") - о том зове, который мы слышим из башни Хлидскъяльф, в
которой Один восседает на своём троне, и, наконец, на последнем альбоме
есть песня "Inn i slottet fra droemenn" ("Путешествие в волшебный замок")
- это песня о путешествии в Валхаллу. Это самые наглядные "языческие"
песни, которые были написаны в период с 90-го по 92-ой годы. Первая и
последняя Сатанинская песня, которую я написал - это "Dominue Sathanas" с
альбома "Aske", и переводится это название как "Правитель и противник",
или что-то в этом духе. Так откуда, чёрт возьми, они взяли, что я -
Сатанист?

А взяли "они" это не откуда-нибудь, а из более ранних Викернеса же
заявлений, не говоря уже о его вовлечённости в блэк-метал сцену. Что
касается последней, то сегодня он утверждает, что не имеет больше ничего
общего с блэк- метал. Одновременно он отказывает этой музыке в наличии в
ней какого-либо смысла, язвя при этом, что на музыкальной карте мира
блэк-метал не увидишь и с увеличительным стеклом, "забывая" о том, какие
страстные пассажи слетали в недалеком прошлом с его уст. И в то же время
он возвышает музыку в ранг "дороги к истине" для тех, кто пришёл к тем же
выводам, что и он сам.
Оголтелый национализм, проповедуемый ныне Викернесом, подчас входит в
полное противоречие с некоторыми его прошлыми высказываниями и поступками.
В результате, сегодня у него на повестке дня стоит вопрос о том, как бы
загладить некоторые шероховатости в своём прошлом. Он не устаёт повторять,
что эти цитаты были выдернуты из контекста или передёрнуты журналистами
(что вполне возможно, памятуя о "принципах", или, вернее, об их
отсутствии, некоторых неэтичных тружеников пера), или же пытается
представить сказанное им в абсолютно новом ракурсе. Многие его критики
обвиняют Викернеса в этих попытках оправдать свои прошлые деяния, некий
вариант ревизионизма постфактум.

Варг Викернес

Не кажется ли тебе, что некоторыми своими поступками ты только дал козырь
христианству?

Конечно, конечно. Но даже несмотря на то, что попам удаётся очень
многих обращать в христианство, на каждого неофита-христианина приходится
по три-четыре Новообращенных язычника. И это хорошо. Это как в пословице,
нет худа без добра. Несмотря на то, что многие молодые люди становятся
Сатанистами, рано или поздно они все равно придут в Асатру. Примеров тому
предостаточно. Взять тот же Bathory или меня самого. Я интересовался
Сатанизмом, или, точнее, той его частью, которая совпадала с моими
взглядами - также, как и всё остальное блэк-метал сообщество, а вернее
сказать "Блэк-метал разрозненность". Теперь же в нём наблюдается растущий
Интерес к пангерманскому язычеству.
Если я слышу как люди, называющие себя язычниками, в тоже время
обливают Меня дерьмом, мне на это наплевать - в конце концов, они тоже
язычники. Личная слава меня не интересует, для меня гораздо важнее
привлечь внимание людей к нашей культуре, к наследию наших предков. И я
нормально отношусь к тому, что многие становятся Сатанистами, потому что
они всё равно придут в Асатру.

Есть ли сходство между язычеством в Сатанизмом?

Есть. Но главное отличие заключается в том, что они (Сатанисты) не
знают, Что такое "честь". Когда они говорят: "выживает самый
подготовленный", они подразумевают под этим "выживают самые коварные".
Выживает тот, кто стреляет в спину, выживают те, кто вдесятером нападают
на одного, или те, кто лжёт и обманывает. Это - Сатанизм.

Насколько серьёзно Сатанизм пустил свои корни в норвежском блэк метал?

Я бы не назвал это серьёзным вообще. Это просто имидж такой...

И вот эта маниакальная идея быть "алыми"...

Отчасти мы провоцировали публику. Мы выступали за идею "чистого зла".
Вы, наверное, помните некоторые старые интервью, где мы говорили: "Это -
зло, то - зло, если хочешь играть блэк-метал, ты тоже должен быть злым".
Мы просто провоцировали публику.

Представляется, что многие заявления блэкушников были чистой
провокацией...

Да-да, но я хочу подметить одну очень важную, на мой взгляд, деталь:
я никогда не говорю ничего, чтобы спровоцировать, но я провоцирую
собеседника, чтобы что-то сказать. Понимаете, в чём разница?

Так недолго собеседника с ума свести.

Да, и я делаю это намеренно и целенаправленно.

Что ты можешь сказать о статье в Kerrang!?

Я никогда, подчёркиваю, никогда не говорил, что лично собираюсь стать
диктатором Норвегии. Я сказал, что я поддерживаю Сталина, Гитлера и
Чаушеску; более того, я сказал, что самая лучшая страна для меня - это
Румыния - земля, населённая одними цыганами! Соль этой шутки была в том,
что Румыния - это "образцовая" коммунистическая страна - наглядный пример
того, как нелеп коммунизм. Так что, в этом смысле, это моя любимая страна.
Конечно же, это было передёрнуто в той статье. То же самое со Сталиным. Я
сказал, что поддерживаю Сталина. Это, наверное, звучало провокационно, но
если бы не было Сталина, Гитлер бы выглядел куда хуже. Мы, по крайней
мере, можем сказать: "Посмотрите на Сталина - он хуже Гитлера, он убил 26
миллионов."
Я бы не стал принимать статью в Kerrang! слишком серьёзно. Там многое
было неверно процитировано. Я, например, сказал, что "идёшь ты по улице, и
если хочешь разрядиться, то, можешь ударить кого-нибудь по своему выбору".
Эта фраза была выдернута из контекста. Выглядело это так, будто я хочу
показаться каким-то крутым мужиком, но на самом деле я пытался сказать,
что такого понятия, как "бездумное насилие" просто не существует, потому
что если кто-то чувствует, что хочет ударить кого-то другого, то у него
уже есть на то причина - его собственное удовольствие, его агрессия. У
человека имеется причина, поэтому это нельзя назвать "бездумным насилием".
Газетчики опустили причину, по которой я сказал это, и вставили эту фразу
в абсолютно другом контексте.

А ты не считаешь себя садистом?

Нет. Я сказал бы, что я вполне нормальный человек. Я могу быть как
очень жестоким, так и очень добрым. Между разными полюсами рождается
энергия. С одной стороны, я могу застрелить какого-нибудь идиота одним
движением пальца, и для меня это будет проще пареной репы, а с другой
стороны, я могу часами играть со своей дочкой. В этом нет ни малейшего
противоречия. Я имею ввиду, что нет никакого противоречия между абсолютным
ялом и абсолютным добром.

Как в твои умозаключения вписывается осквернение могил?

Это очень просто. Они (христиане) осквернили наши могилы, наши
могильники, так что это просто месть. Люди, лежащие в этих могилах,
построили общество, против которого мы выступаем. Мы оказали им те
почести, которых они заслуживают. У меня нет никакого уважения к людям,
построившим это общество. Они (осквернители) могут ссать на их могилы,
разрывать их, танцевать на них.

Не кажется ли тебе, что это уже слишком?

Нет, нисколько. Вот скажем у Ойстейна была напечатанная им же
футболка с надписью "Kill The Christians" ("Мочи христиан!") Мне кажется,
это смехотворно. Где логика? Зачем нам убивать наших братьев? Они просто
временно спят, находятся в трансе. Мы должны сказать им: "Эй, проснитесь
же!" Вот что мы должны делать, пробуждать их от еврейского транса. Мы не
должны их убивать - это значит убивать самих себя, потому что они - это
часть нас.
Просто в их головах есть опухоль, занесённая туда жидами, которая
зовётся "христианство". И от этой опухоли нам надо избавиться. Когда мы
все избавимся от неё, они станут такими же правильными, как и мы. Так что
это пробуждение. Их надо разбудить, они спят. Сожжение церквей,
осквернение могил - это способы пробудить их.
Очень важно объяснить людям, почему мы оскверняем могилы. Типичная
общественная реакция приблизительно такая: "Почему они делают это? Не
понимаю, как люди могут получать от такого удовольствие?" (Это я прочитал
в одной бергенской газете.) Но кто, черт возьми, говорит, что от этого
получают удовольствие? Безусловно, удовольствия в этом мало. Другой
вариант: это сделали не удовольствия ради, а так, из забавы. Кажется, что
в голове у среднестатистического обывателя просто не укладывается, что
кто-то мог сделать это по каким-то другим причинам, а не ради
удовольствия. Повторяю ещё раз, это - не удовольствие. Люди в своих
поступках могут руководствоваться не только удовлетворением своих
потребностей или развлечением.

Нечто вроде стратегии политического терроризма?

Да.

Но терроризм должен иметь какое-то оправдание, ты должен объяснить людям,
зачем ты прибегнул к таким методам.

Именно поэтому я хочу выпустить свою книгу. Там будет дано детальное
объяснение почему поджигаются церкви. Говорят, что это глубокомысленная
политика, что это наша культура, смотрите, мол, как она прекрасна. Но наша
истинная культура лежит в прахе, погребённая под церквями. Откуда нам
знать нашу культуру, если там, где она сосредоточена, строят церкви?
Говорят, что, дескать, уничтожить все церкви невозможно, что они охраняемы
государством, что они имеют историческую ценность. Но если мы не сметём с
лица земли эту "историческую ценность", мы никогда не узнаем, что
находится под ней.
Как я уже отмечал, церковь Фантофт была построена на месте хорга
(horg), языческого алтаря - это и есть святотатство, ужасное святотатство.
Там внизу находится природный каменный круг, там внизу лежит хорг, и над
ним был воздвигнут крест. Если это не святотатство, то я не знаю, как это
ещё назвать. И таких примеров - тысячи по всей стране, абсолютно все наши
капища и святилища были осквернены подобным образом. И поэтому я за
поджоги церквей. Когда церковь сгорит дотла, мы скажем: "Давайте взглянем,
что лежит под ней." Это ещё одна причина сжечь их.

Мир по Варгу Викернесу
В первый год своего заключения у Варга внезапно появилось много
свободного времени. Дабы не тратить его даром (и чтобы потом не было
мучительно больно) Варг решил в назидание потомкам изложить свои мысли на
бумаге. Он написал книгу в которой изложил своё видение северных богов,
языческих ритуалов, попытался переложить древнюю традицию на современный
лад и доказать, что архаичные ценности и обычаи могут быть воскрешены в
сегодняшнем мире. Не обошёл он вниманием и свою скромную персону, всячески
пытаясь оправдать те прегрешения, которые сделали его обиталишем на
двадцать один год тюремную койку. Он подробно описал убийство Ойстейна
Аарсета, которое, конечно же, было самообороной от назойливого
коммуниста-гомосека. Также доходчиво было объяснено, что сжечь около
пятидесяти церквей по всей Норвегии было разумно, и, более того, просто
необходимо для того, чтобы разбудить норвежских собратьев Гришнака от их
иудео- христианского сна.
Варг хотел представить свое мировоззрение в более или менее
систематизированной форме, но учитывая его крайне затруднительное для
написаний монографий положение, это было почти что невозможно. Первое
время у него в камере был компьютер, использовавшийся для связи с внешним
миром посредством электронной почты и набора в текстовом редакторе
черновика будущего языческого кодекса. Некоторые главы из своей книги он
разослал своим корреспондентам, и вскоре они начали появляться в
"самиздатовском" виде по всей Европе. Большая их часть касалась его
исследований в области эзотерики нордической мифологии и космологии.
Но в один злосчастный для Варга день, когда большая часть книги уже
была скомпилирована, тюремные власти решили компьютер отобрать:
предположительно испугавшись, не замышляет ли Гришнак с его помощью
какую-нибудь гадость. Вот что он сам думает на этот счёт:

Тюремщики отобрали у меня компьютер. Тогда я сказал им: "Хорошо, если
мне не позволяется иметь компьютер, то пусть его вообще уберут из тюрьмы -
это моё право." Ведь книга, разумеется, находилась на жёстком диске! Они
запретили мне продолжать писать мою книгу, но я хотя бы издал то, что уже
было написано - это всё-таки лучше, чем ничего! Я написал её в 94-ом, а
продолжение - в начале 95-го. Мне приходилось заканчивать её в пожарном
порядке, чтобы успеть до того, как у меня отнимут компьютер, поэтому в
книге всё намешано и не систематизировано.

Викернес назвал свою книгу Vargsmal ("Песнь (или речь) Варга").
Название, очевидно, отчасти навеяно некоторыми поэмами из Старшей Эдды,
собрания древнескандинавских сказок и фольклора, корнями уходящего глубоко
в дохристианский период германских племен. Одна из самых известных поэм
называется Havamal ("Слова Всевышнего"), поэтический монолог Одина,
обучающего свой народ на Мидгарте (земле) этике, поведению и благородству.
В ней Один также описывает некоторые свои деяния, такие, например, как
похищение святого мёда поэтического вдохновения (которое он позже передал
людям) у великана Сагтунга, или самоповешение на древе мира, во время
которого он познал мудрость и знание через рунические символы. Озаглавив
свой трактат Vargsmal, Викернес, очевидно, хотел представить себя в роли
этакого современного мифического персонажа, достойного древних саг.
Как отмечает сам Викернес, многие главы Vargsmal не связаны друг с
другом, в книге отсутствует нить повествования. Виной тому, конечно же, та
обстановка, в которой была написана книга. В результате этого, если верить
его объяснениям:

Всё довольно сжато: неподготовленным читателям трудно будет после
первого прошения уловить основные мысли. Когда я начинал писать, я
предполагал, что основной контингент моих читателей будет состоять из тех,
кто уже имеет некоторые представления о различных мифологиях. В книге нет
библиографии - я собирался сделать её, но у меня отняли компьютер. В
довершение всего книга внезапно обрывается. Плюс ко всему этому, часто
повествование внезапно переходит от одного вопроса к другому, с ним
абсолютно не связанным - это что-то вроде сборника статей, одну я написал
в один день, вторую - в другой.

Первое официальное издание Vargsmal увидело свет несколькими годами
позже. Привлеченные скандальной славой Варга, к публикации книги проявили
интерес несколько издателей, очевидно ожидая быстрой отдачи от вложенных
средств ввиду вероятного ажиотажа вокруг неё, но большинство из них после
знакомства с фактическим содержанием, пошли на попятную. Кроме
мифологических изысков, книга переполнена весьма скользкими заявлениями, а
также антихристианской и расистской риторикой. По словам Викернеса:

(Vargsmal) содержит много нордической мифологии и космологии в её
языческом понимании, политики, ну и, конечно же, не обошлось без некоторых
ремарок про это злосчастное убийство. В книгу попало много всего такого,
что не следовало бы печатать... Оттого, что в книге затрагивается такое
большое количество вопросов, может создаться впечатление, что я пытаюсь
убедить читателя, в обладании какими-то огромными знаниями. ...Главы в
книге следуют в хронологическом порядке, так, как они были написаны. В ней
много такого, что считается уголовно наказуемым: оскорбление личности,
разжигание межнациональной и расовой ненависти, подстрекательство к
совершению преступления. Некоторые книги, бывает, запрещает цензура, и
тираж изымается. Мою книгу миновала чаша сия. Но поначалу ни один издатель
не брался её напечатать! Это создаёт большие трудности. Правда режет людям
глаза, и многим не очень-то приятно её слышать."

 

 
D3AC6AB48E07-1.jpg

Металл

A6652F412AB9-1.jpg

Фотогалерея